【代下31: 1-21】【这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地……。】在历代志下第三十一章中记载了，在希西家带领百姓守完逾越节后，以色列众人就到南国犹大的城邑，拆毁祭拜偶像的祭坛；希西家重新派定利未人在圣殿中侍奉的班次；希西家又吩咐百姓将祭司和利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法；因希西家行神眼中看为善为正为忠的事，蒙神称许。本章首先说到：【这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。】“这事既都完毕”，就是当希西家带领百姓守完逾越节和随后的除酵节之后，在那里的“以色列众人”，包括来自以色列和犹大的人，“就到犹大各城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽”。就是在各地各城继续打碎砍断存留的偶像，以及除去偶像的邱坛与祭坛。“柱像”是指代表迦南男神巴力的石柱。“木偶”指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木（申16:21）。“邱坛”指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52），希西家是第一个废去邱坛的犹大王。在希西家以前的几位好王也“行耶和华眼中看为正的事”，但每次圣经都会再加上一句“只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”（王上15:14等），但现在希西家“将邱坛和祭坛拆毁净尽”，说明他是真正的遵行神的话。

【希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。】“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华”。希西家王修理好圣殿后，就将祭司和利未人分成班次，叫他们重新在圣殿供职。“王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法”。希西家以身作则，首先“从自己的产业中定出分来为燔祭”，然后吩咐百姓“将祭司、利未人所应得的分给他们”，就是律法所定的什一奉献（民18:21）。祭司和利未人按照神的吩咐专心事奉神，“在以色列人中不可有产业”（民18:24）。但在亚哈斯的时代，圣殿被关闭了（28:24），祭司和利未人也就失去了生活来源，以致无法“专心遵守耶和华的律法”。现在希西家重新恢复了圣殿的事奉，也必要恢复什一奉献，这样他们就可以专心事奉神，遵行律法上所规定各样敬拜献祭的事情。

【谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；从三月积起，到七月才完。】“谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多”。希西家王的“谕旨一出”，以色列人对于王奉献的号召反应热烈，迅速积极的把各种食物出产的十分之一从各地送去圣殿分别为圣归给神，包括“初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多”。这表示神先极大赐福给百姓，所以他们才有这样的奉献。“住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒”。“住犹大各城的以色列人”，是指迁到犹大定居的北方居民，他们“也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来”，并且“积成堆垒”。根据律法，百姓献上的十分之一，并非直接捐给利未人，而是“分别为圣归耶和华”，神又把这十分之一赐给利未人：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”（民18:21）。“从三月积起，到七月才完”。以色列人这样甘心的奉献，持续了将近五个月才结束。【希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司、利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛。‘】“希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福”。希西家和众首领看到百姓送来这么多的奉献，就知道这都是神的恩典，因此“就称颂耶和华”，他们“又为耶和华的民以色列人祝福”。因百姓的十一奉献多到积成堆垒，“希西家向祭司、利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛‘”。祭司和利未人是靠会众的奉献来维持生活所需，所以百姓奉献是让祭司和利未人的生活有保障。百姓忠心奉献，祭司专心供职，释放属天的祝福，“因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛”。

【希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。】“希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了”。希西家看到如此大量的奉献，就知道祭司和利未人都不再缺乏，于是他吩咐在圣殿里预备仓房储存所有剩余的奉献供物，百姓就顺从，就预备。“他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内”。百姓“诚心”的奉献必然会带来神的赐福。“利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们”。圣殿里储存的供物，希西家专门安排利未人来负责管理，他们的名字都被列出来，显明神注重每一个服事祂的人。

【按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。】“按家谱，三岁以外的男丁”，是指祭司的孩子。而以色列人三岁断奶，表示祭司的孩子满三岁后就可以分得供物。“又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣”。有职份二十岁以外的利未人，并他们的妻子、儿女也有得分。也就是说，奉献供物的分配是按照家谱列名来实施的，祭司无论年龄大小，全部纳入分配。连祭司和利未人的妻子儿女也有份。“按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人”。表明希西家很细心地照顾到祭司和利未人，处处为神职人员着想。【希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。】这里是神对希西家的评价，“希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事”。并且“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行”，这是神对希西家的赞扬，希西家是神高度评价的王。因希西家敬畏神，无论为神做什么都尽心去做，神就使他“无不亨通”，不但希西家个人蒙福，国家也因此蒙福。今天我们若想蒙神赐福，愿我们都要行“神眼中看为善为正为忠的事”，并且在为神做的每件事上都要尽心去做，这样我们就神蒙保守，我们所做的就无不亨通！阿们！

＜西希家废去邱坛＞

读经【代下31: 1-21】【这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地……。】在历代志下第三十一章中记载了，西希家废去邱坛；希西家重新派定利未人在圣殿中侍奉的班次；希西家又吩咐百姓将祭司和利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法；因希西家行神眼中看为善为正为忠的事，蒙神称许。本章首先说到：【这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。】“这事既都完毕”，就是北边以色列和南边犹大百姓二月都到耶路撒冷来守逾越节后，所有参与的人都大大欢喜，这是自从所罗门时代以来最盛大最蒙神祝福的节期，也是以色列人灵命最复兴的时候。因此他们回去后就用行动表现出他们当时灵命复兴的光景，“在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽”，这是严格遵守神的律法。这里的“邱坛”，是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。但以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，以致历代君王都不觉邱坛是被律法所禁止的，而希西家是第一个废去邱坛的犹大王。因希西家明白神的心，他要将一切神不喜悦的东西都拆毁净尽。因此西希家废去邱坛，展现了他对神的忠诚。在列王纪下18:4-7中记载，希西家登基以后，【他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。】由此可见，希西家果敢的废去邱坛，是他对神的敬畏和遵行神的诫命。因他不畏惧人，也不随波逐流，而是严格遵守神的律法。因此耶和华赐福与他，使“他无论往何处去尽都亨通”。

【希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。】“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华”。“希西家派定祭司利未人的班次”，从而明确了祭司和利未人在圣殿中各自的职责，恢复了正确的敬拜仪式。希西家又以身作则，首先“从自己的产业中定出分来为燔祭”，然后就吩咐百姓把祭司和利未人当得的份拿出来分给他们，就是要他们遵守律法所定的十一奉献。祭司和利未人按照神的吩咐要专心事奉神，“在以色列人中不可有产业”（民18:24）。但在亚哈斯的时代，圣殿被关闭了（28:24），祭司和利未人也就失去了生活来源，以致无法“专心遵守耶和华的律法”，有许多人因此放弃原则、与偶像崇拜同流合污（王下16:15-16）。所以希西家吩咐百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，这样他们就可以“专心遵守耶和华的律法”，就是遵行律法上所规定各样敬拜献祭的事情。

【谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；从三月积起，到七月才完。】希西家王的“谕旨一出”，以色列人就迅速积极的把“初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多”。这表示神先极大赐福给百姓，所以他们才有这样的奉献。根据律法，百姓献上的十分之一，并非直接捐给利未人，而是“分别为圣归耶和华”，也就是“献给耶和华为举祭”（民18:24），神再把这十分之一赐给利未人：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”（民18:21）。百姓的奉献“从三月积起，到七月才完”。这里的“三月”相当于阳历的五、六月，是收割小麦的季节，五旬节就在三月。“七月”相当于阳历的九、十月，是收获葡萄等水果的季节，住棚节就在七月。“从三月积起，到七月才完”，表明整个夏天的收获季节，百姓都在不断地送来奉献。今天我们若敬畏神，并且献上当纳的十分之一(玛3:8)给神，神极大的福气也必会临到我们。【希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司、利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：’自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛。’】“希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福”。各地来的奉献堆积如山，百姓如此甘心乐意地奉献是因为神大大祝福他们，使当年各地的物产丰盛，因此“希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华”，他们“又为耶和华的民以色列人祝福”。奉献也是新约信徒属灵光景的试金石，马其顿信徒【照神的旨意先把自己献给主”（林后8:5），所以能【在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩】（林后8:2）。人若不肯使神家有粮（玛3:10），所有的属灵都是虚假的，【因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。】（太6:21）

【希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。】“希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内”。百姓的奉献堆积如山，希西家看见这个情况，为了能公正地管理百姓所奉献的，他所采取的措施是：“预备仓房”，就是在圣殿内预备了保管十分取一之物的场所，预防闲人接近，从而避免供物的神圣性被破坏。希西家又指派利未人专门负责管理和分配十分取一之物，而他们的名字都被列出来：“利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的…”。这显明神看重每一个服事他的人。

【按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。】“按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他”。这表明奉献供物的分配也按照家谱列名来实施的，连祭司和利未人的妻子儿女也有份，无论是住在祭司城或城外的，祭司无论年龄大小，全部纳入分配。而不论负责看管奉献的，或负责分配奉献的，利未人在他们自己的岗位上都忠心尽责。【希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。】这里是对希西家王作了全面的总结和评价，希西家“行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事”。“为善为正为忠”，是属灵领袖的标准。“为忠”就是神所喜悦的事，他“都是尽心去行”，绝不敷衍了事。因希西家“无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行”，所以“无不亨通”。而希西家“行耶和华眼中看为善为正为忠的事”，这真是我们学习的模范。为此，愿我们今天都要像希西家那样专心依靠神，遵行神的话，这样我们也必蒙神赐福！阿们！