【代下8: 1-18】。【所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了……。】在历代志下第八章中记载了，所罗门的功绩和成就，他修建城邑、积货城等；所罗门又遵守无酵节、七七节、住棚节三大节期。所罗门征用外邦人做劳工，使以色列人担任高级职务；所罗门与推罗王合伙出海作黄金买卖。本章首先说到：【所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了”。“二十年”，包括七年建造圣殿，十三年建造王宫（王上6:38-7:1）。“以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里”。所罗门曾向推罗王借债，他用“加利利地的二十座城”（王上9:11）换取了“一百二十他连得金子”（王上9:14），不过推罗王却拒绝接受这些较贫瘠地区的城邑。而这里删去了希兰不满意所罗门所给的城邑，只提到希兰把城邑还给所罗门，所罗门将它修建后给以色列百姓居住。【所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩；又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。】“所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方”。“哈马琐巴”在以色列的北方。“所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城”。“旷野里的达莫”在大马士革东北约217公里。“积货城”是用来储藏军备用资。所罗门“又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩”。“上伯和仑、下伯和仑”，这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。“又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的”。这是所罗门各方面的成就，他进行庞大的城市发展计划，重建或攻取积货城、保障城和屯车辆马兵的城。当时神已经使所罗门“四围平安，没有仇敌，没有灾祸”（王上5:4），所以所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，反而让神的百姓背重担（10:4），最终导致了国度的分裂。“所愿建造的”，意思是“所渴慕建造的”。所罗门“渴慕建造的”的城市，却渐渐远离了值得他“专心爱”的神（王上3:3）。

【至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的，监管工人。】“至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日”。所罗门强征迦南人作服苦的奴仆。“惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的，监管工人”。所罗门使以色列人作战士、统领和主要长官。“二百五十督工的”，是指以色列人的督工，不是外邦人的督工。【所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：‘耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。‘】“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里”。在列王纪上3:11中记载，“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻”，这是他属灵破口的开始。“因所罗门说：‘耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里‘”。所罗门认为“约柜所到之处都为圣地”，只有神的选民以色列人，才能够有份居住。因他的妻子是埃及的公主，所以“不可住在以色列王大卫的宫里”。大卫如果在世，也绝不会允许法老的女儿住在他的宫里，更不会允许所罗门与法老结亲。

【所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料具备。这样，耶和华的殿全然完毕。】“所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节”，“一年三节”，是指“除酵节、七七节、住棚节”，也就是逾越节、五旬节和住棚节，这些都是“遵着摩西的吩咐”而行的。“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的”。所罗门安排圣殿的事奉，都是“照着他父大卫所定的例”。大卫则被称为“神人大卫”，就像“神人摩西”（30:16），因为他对圣殿事奉的安排，也是根据从神而来的启示。“王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料具备。这样，耶和华的殿全然完毕”。所罗门指示祭司和利未人有关库房和其他的工作，他们都一一实行了。这时候，所罗门所有的计划都已经完成，从奠立圣殿的根基到完工，一切工程都完成了。

【那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。】“那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去”。“以旬迦别”，是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港，位于“以东地”的南端，是当时约旦河东南北商道的起点。“以禄”就是“以拉他”（申2:8）。以色列人原来从事农牧业，不擅长航海，现在与推罗合作从事商业航海，成为所罗门财政翻转的重要转折点。而推罗原来只在地中海有海港，与所罗门合作以后，可以连接红海和地中海的港口，对推罗的商业也有很大的帮助。“希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里”。“俄斐”可能在阿拉伯半岛南部或非洲，以出产金子著称（伯28:16）。所罗门的航海贸易非常成功，“四百五十他连得金子”大约有15.38吨，这是一笔巨大的财富。所罗门靠着自己的智慧，又建造、又经营，在商业上非常成功，到晚年他却说：【后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。】（传2:11）因此这里所强调的并不是所罗门的成就，让被掳回归的百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富，也不是让他们失落或叹息，而是让他们看到：平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标，唯有【敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。】(传12:13 )但愿我们今天都要谨记在心！阿们！

＜所罗门的功绩和成就＞

读经【代下8: 1-18】【所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里……。】在历代志下第八章中记载了，所罗门的功绩和成就，他修建城邑、积货城等；所罗门又遵守无酵节、七七节、住棚节三大节期。所罗门征用外邦人做劳工，使以色列人担任高级职务；所罗门与推罗王合伙出海作黄金买卖。本章首先说到：【所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了”。所罗门“建殿的工夫共有七年”（王上6:38），“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成”（王上7:1），把这两段时间加起来，正好是“二十年”。“以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里”。所罗门曾向推罗王借债，他用“加利利地的二十座城”（王上9:11），换取了“一百二十他连得金子”（王上9:14），而推罗王却拒绝接受这些较贫瘠地区的城邑。而这里删去了希兰不满意所罗门所给的城邑，只提到希兰把城邑还给所罗门，所罗门将它修建后给以色列百姓居住。因为《历代志》所关注的重点是神国度和圣殿，所以不提所罗门曾失去了应许之地的二十座城，单提这些城邑失而复得、被“重新修筑”。因为本书最初的读者同样因被掳也曾失去了应许之地，又被神带回“住在自己地业城邑中”（代上9:2）。因此这里要他们看见：让他们和所罗门同样失而复得的，是同一位“守约施慈爱”（6:14）的、永不改变的神。

【所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩；又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。】“所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方”。“哈马琐巴”是在以色列北边的幼发拉底河流域的城。也就是说，所罗门攻取了“哈马琐巴”，就把以色列的疆土扩展到了幼发拉底河流域了。所罗门在“攻取了那地方”之后，就在北方建造“积货城”，就是用来储藏货物的城市。“又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障”，“保障”应该是指军事要塞。所罗门“又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的”。这些积货城和屯车辆马兵的城，主要是为了巩固以色列北部的国防。“以及自己治理的全国中所愿建造的”，意思是在以色列国内，任何地方，任何所罗门所想要造的，他都建造了。当时神已经使他【四围平安，没有仇敌，没有灾祸】（5:4），所以所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，反而让神的百姓背重担（10:4），最终导致了国度的分裂。【至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的，监管工人。】“至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日”。所罗门为那些庞大的建筑工程，征用了从前以色列人没有灭尽的迦南人作苦工。“惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长”。表示所罗门很尊重以色列人的身份。所罗门有二百五十以色列人的督工，监管他的工程。

【所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：’耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。’】“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里”。所罗门将他的外邦妻子从大卫城带出去，因大卫城是放神约柜的圣地。因此所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里”。虽然所罗门限制他的外邦妻子在特定的地方居住，却没有限制她引诱他拜偶像（王上11:1-8）。所罗门知道神的吩咐，不可娶外邦的女子，可他却毫不理会，他另外还娶了许多外邦妻子，与神的律法背道而驰（申7:3-4），结果他被她们诱惑去拜偶像偏离了真神，最终导致国家分裂、败亡（王上11:1-11）。所罗门的国度本可一直蒙神赐福，神也垂听他的祷告，但他却不遵行神的话，犯罪得罪神，最后为以色列亡国植下了祸根。同样今天也有许多人像所罗门那样，明明知道圣经的话：【你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。】(利19:2)却没有从世人中间分别出来，过圣洁的生活，这是非常危险的。因此我们今天都不要再蹈所罗门的覆辙，不但要读神的话，还要遵行神的话，这样我们必蒙神赐福。

【所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料具备。这样，耶和华的殿全然完毕。】“所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭”。所罗门遵守摩西所吩咐的无酵节、七七节、住棚节三大节期。所罗门虽然还有宗教的外表，但里面已经不再专心跟从神，所以一面“在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐”守节，一面也“为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（王上11:7）。“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的”。所罗门安排圣殿的事奉，都是“照着他父大卫所定的例”、“因为神人大卫是这样吩咐的”。这是强调“从立根基直到成功的日子”，所罗门所做的实际上都是大卫工作的延续。这里大卫被称为“神人大卫”，就像“神人摩西”，因为大卫对圣殿事奉的安排，也是根据从神而来的启示。神虽然没有允许大卫建造圣殿，但大卫建殿的心意，神已经悦纳并且永远记念了。“这样，耶和华的殿全然完毕”。这是指整个圣殿的建造已经“全然完毕”。

【那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。】“那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去”。所罗门及以色列人本不善航海，却有希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们一同与所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。这说明所罗门与推罗合作从事航海贸易非常成功，得了“四百五十他连得金子”，增强了他的国库。这时的所罗门，经济蓬勃，商业发达，建筑业发达，贸易活跃，在以色列诸王中，他可谓是空前绝后的英明君王。然而神之前对所罗门说： 【你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远】，这是神对所罗门的提醒。可是所罗门却没有重视神的提醒，他不仅没有遵守神的律例典章，转而去随从外邦人的神，最终导致国家分裂、败亡。为什么一个这么有智慧的人，最后会变成这样愚拙呢？但愿我们今天每个人都要思想这个问题，并要谨记神给所罗门的提醒，因为这也是关乎我们属灵的前景！阿们！