【士14: 1-20】【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿……。】在士师记第十四章中记载了，当神的灵赐给参孙巨大的力量来推动参孙之后，他做的第一件事就是“下到亭拿去”，要从那里娶一个非利士人的女子为妻。而参孙在婚宴中给三十位陪伴的人出谜语并以衣裳为赌注，陪伴之人就威逼新娘诓哄她丈夫探出了谜底，参孙就去杀死三十个非利士人剥衣作赔偿，之后他愤然离去。本章首先说到：【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。‘】“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿”，“下到”是指从地势较高之处往较低之处去，琐拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺。“亭拿”在琐拉西南约六公里，原属但支派，后属犹大，曾数度落入非利士人手中，当时为非利士人所有。“参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子”，因参孙家琐拉的地势较高，故用“上来”；“禀告他父母”，就是与他的父母商讨婚事。“是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻”。神虽禁止以色列人与迦南人通婚(出34:16)，但没有明文禁止与非利士人结婚。“他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中”，“弟兄的女儿中”，是指在亲属中。“本国的民中“，是指在以色列民中。“岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’”参孙的父母知道他【必起首拯救以色列人脱离非利士人的手】，所以不愿意参孙娶非利士女子，就用“未受割礼的非利士人”来提醒参孙与神立约、分别为圣的身份。以色列男孩在出生后第八天行割礼(利12:3)，就是割除男性生殖器的包皮，作为与神【立约的证据】(创7:11)。而参孙坚持要娶这位非利士女子，他就对父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她”。“因我喜悦她”，表明参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。【他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为祂找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。】“他的父母却不知道这事是出于耶和华”，这说明神容许参孙娶非利士人女子为妻，为要成就祂的目的，“因为祂找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人”。神的目的是要“找机会攻击非利士人”，参孙的父母不知道、参孙不知道、非利士人也不知道。“找机会”就是寻找冲突的机会；“辖制”是指受其管辖、统治。
【参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。】“参孙跟他父母下亭拿去”，大概是为着正式提亲。“到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫”，“亭拿”所在的梭烈谷附近以产葡萄出名；“少壮狮子”指还没有完全成熟的幼仔狮子，当时迦南地尚有狮子出没。“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械”，“感动”是指赋予他极大的能力；“手无器械”就是没有随身携带狩猎的用具，即赤手空拳。“却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”，“撕裂”指抓住两只后腿，将身体裂为两半。“他行这事并没有告诉父母”，这表明他跟父母是先后前往亭拿女方的家，而未同行。“参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子”。“过了些日子”是指从订婚到娶亲的间隔时间。“转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内”，“一群蜂子和蜜在死狮之内”，蜜蜂通常不会接近腐烂的尸体，可能死狮已经被秃鹰、胡狼等腐食动物吃得只剩下一付枯骨，所以蜜蜂可以在里面筑巢。“就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母”，“用手取蜜”表示他接触了死尸，违犯了拿细耳不可摸触死尸的条例(民6:6)，不过这项禁例可能仅限于人类的死尸。“他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的”。参孙不敢说出真相，可能他也意识到“从死狮之内取蜜”乃是违例之举。【他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。】“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴”，“在那里设摆筵宴”，就是在新娘家摆设婚筵，这表明参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员（9:2）。这是迦南人流行的婚姻习俗，不是以色列人的风俗。“因为向来少年人都有这个规矩”，可能指婚礼期间闹酒的陋规。“众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他”，“陪伴他”是指伴郎。这三十个人是在“众人看见参孙”后，才请来陪参孙，很可能是他们害怕参孙的力量，想防备他。
而参孙可能是看出了他们的敌意，所以就给他们出了个谜语：【参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。’他们说：‘请将谜语说给我们听。’参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？’参孙的妻在丈夫面前啼哭说：‘你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。’参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。】“参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内”，“谜语”一种猜谜游戏(王上10:1)；“七日筵宴”，当时的婚筵为期七天，七天过了才正式完成嫁娶。“若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳”，当时“里衣”是一大块长方形的亚麻布。“衣裳”则是质地较好的外衣，一般人只有一套（17:10），所以三十套里外衣的赌注很高。“你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳”，“若不能猜出意思”，是表示认输；“三十件里衣，三十套衣裳”，就是每人要拿出一件里衣，一套衣裳。“他们说：’请将谜语说给我们听‘”。但参孙的谜语必须亲身经历过的人才能想象得出来。“参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来”，在参孙的谜语中“吃的”指食物，就是蜂蜜；“强者”指狮子，参孙的蜂蜜是从狮子的尸体中取得的。“他们三日不能猜出谜语的意思”，因为参孙的谜底是一种相当罕见的现象，若非熟悉内情，谁也猜不出。“到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫”，“第七天”指谜底揭晓的限期。“诓哄”是指骗取。“探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家”，他们为了赢得赌注，不惜恫吓新娘和她的父家，其恐怖行径，实在绝情。“你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”“夺我们所有的”，这是夸张的口吻。“参孙的妻在丈夫面前啼哭说：’你是恨我，不是爱我”，“啼哭”女人的眼泪乃是可怕的武器。“你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我”。按照常理，夫妻之间应当没有秘密。“参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’”“连我父母我都没有告诉”这是实话。“七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他”，“逼着他”显出女人眼泪的力量来了。“他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人”。谜底揭晓的结果，乃是出于神的安排。“到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说”，“那城里的人”，是指陪伴的人。“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”“答案是：“蜂蜜是从吃花蜜的蜜蜂出来的；甜如蜂蜜者竟是从强如狮子的身上取得的”。“参孙对他们说：‘你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来’”。“我的母牛犊”，是指参孙的妻子；“母牛犊耕地”本不相宜，是指他们以不正当的手段套取谜底。这就为参孙与利士人的公开敌对拉开了序幕。
【耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。】“耶和华的灵大大感动参孙“，表明是一股巨大的力量临到参孙身上。“他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人”。“亚实基伦”是位于地中海边的非利士人城邑，距离亭拿约36公里，来回要走两天。参孙大老远跑到这里击杀三十个非利士人，可能是为了避免城中的居民报复。但参孙“夺了他们的衣裳”，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例（民6:6）。因参孙的妻子出卖了他，“参孙发怒，就上父家去了”。参孙的岳父以为他放弃了妻子，这对新娘是一个奇耻大辱，所以“参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的”。就是参孙的岳父把女儿嫁给了“参孙的陪伴”。本章的结论是：“耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人”，这是参孙起首拯救以色列人脱离非利士人的手(13:5)的证据。虽然参孙身上有无数弱点，但神却依然使用他来拯救自己的百姓，这也表达了神的恩典和权能。为此，愿我们今天都要从参孙的身上看到，神的恩典与权能。我们就要倚靠神，行在神的旨意中！阿们！
＜参孙娶非利士女子为妻＞
读经【士14: 1-20】【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿……。】在士师记第十四章中记载了，当神的灵感动参孙后，他做的第一件事就是“下到亭拿去”，要在那里娶非利士人的女子为妻。而参孙在婚宴中给三十位陪伴的人出谜语并以衣裳为赌注，陪伴之人就威逼新娘诓哄她丈夫探出了谜底。因神的灵大大感动参孙，他就去杀死三十个非利士人剥衣作赔偿，之后他愤然离去。本章首先说到：【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。‘】“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻’”。参孙的家乡琐拉和“亭拿”都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。琐拉在梭烈溪的上游，“亭拿”在梭烈溪的下游。梭烈谷是以色列人和非利士人的边界，参孙往来于以色列人和非利士人之间，结果是看上了非利士女子，要娶她为妻。由此也可看到，当时以色列人和非利士人的往来已经非常密切，以色列人与非利士人已经完全同化。而神不允许以色列人与迦南人通婚（申7:1-3），并没有禁止他们与非利士人结婚。所以与非利士人结亲并没有违背神对以色列人设下的禁令。但参孙的父母知道他“必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，所以不愿意参孙娶非利士女子。他们就对参孙说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙的父母用 “未受割礼的”来称呼非利士人，含有鄙视的意思，因为他们不是与神立约的民。而参孙不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束，所以参孙坚持要娶这位非利士女子，他的父母还是答应了这桩婚事，因为这事出于神，尽管他们不知道。
【他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为祂找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。】既然参孙坚持要娶非利士女子为妻，神就借着他的选择来对付非利士人，所以说“这事是出于耶和华”。“因为祂找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人”。这表明神要借着参孙娶非利士女子为妻，开始动手拯救以色列人。因此参孙这段遭父母反对、与非利士女子的婚姻，最终被神使用去完成祂的计划。正如神容许约瑟的哥哥把他卖到埃及，为了预备他后来拯救雅各全家（创4:15:4-5）。但神的目的是“找机会攻击非利士人”，而不是让百姓脱离非利士人的“辖制”，神的计划是借着参孙的经历和失败来唤醒百姓，而不是用他来制服仇敌。参孙在母腹中就归神作了拿细耳人，却不肯分别为圣，而是被眼目的情欲所困，同样以色列人是与神立约之民，却不肯全然顺服神，【各人行他自己眼中看为正的事】（17:6）。参孙一生迷恋非利士女子，不肯顺服父母，同样以色列人也总是跟随外邦偶像，不肯顺服神。【参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。】“参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”。当参孙跟他父母往非利士人的城亭拿途中，来到葡萄园，他突然遇见一只少壮狮子向他吼叫，但就在这危险的时刻，“耶和华的灵大大感动参孙”，表明一股巨大的力量临到参孙身上，所以参孙“虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”。这是神对参孙奇妙的拯救，代表参孙最后要撕裂非利士人。后来当参孙返回亭拿娶妻的时候，他发现蜂蜜在他杀死的狮子体内。他就取了些蜂蜜吃，并与父母分尝。而他没有告诉他们，蜂蜜是从死狮之内取来的。蜜蜂一般都是在比较干净和坚固的地方，比如树干或屋檐，不会在腐烂发臭的尸体里建蜂巢的。这时死狮的尸身显然已枯干了，所以蜜蜂才会在尸身内筑巢。这里参孙没有触犯了拿细耳人不可触摸死尸的条例（民6:6） ，因为这禁例限于触摸人的尸体。之后参孙击杀三十个非利士人，并“夺了他们的衣裳”，是违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例。
【他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。】当时的婚筵为期七天，七天过了才正式完成嫁娶。这个婚筵不是在新郎家举行，而是在新娘家中举行。这三十个人是“众人看见参孙”后才被请来陪参孙，很可能是他们害怕参孙的力量，想防备他。参孙可能是看出了他们的敌意，所以【参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。’他们说：‘请将谜语说给我们听。’参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？’参孙的妻在丈夫面前啼哭说：‘你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。’参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。】“参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳‘”。参孙在婚宴上给三十位来陪伴他的非利士人出了个谜语，这个谜语的谜底就是蜜从狮子来。这正是出于参孙对神的信心，他知道是神借他的手撕裂狮子，才有后来的蜜从狮子来，否则蜜蜂怎么可能在那么强壮的狮子里造蜂巢呢？而非利士人既使有三十人的头脑，还有七天的时间，参孙深信他们是不会想出这个谜语的意思。到了第7日，这三十位非利士人因想不出这个谜底，他们就“对参孙的妻说的话是：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家”。非利士人为了在打赌中获胜，就用死亡来威胁参孙的妻子。参孙的妻子为了救自己，就使出女人本能的武器，用“啼哭”套出了谜底。参孙能够撕裂狮子，却抵挡不住女人的泪水。但“参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来”。参孙用“母牛犊”来指他的妻子，通常人是不会用“母牛犊”来耕地的。所以“用我的母牛犊耕地”，意思就是不公平。可是参孙明明知道不公平，他也要还他的赌注。
然而三十件里衣，三十套衣裳不是个小数字，参孙又如何拿得出来呢？ 这时【耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。】因参孙的妻子为了她本国的人而出卖了参孙，神就借此机会感动参孙去击杀非利士人。亚实基伦离亭拿大概有四十公里，如果走路，来回至少也要走两天。参孙故意找了个远的地方去杀非利士人，夺了他们的衣裳，免得非利士人向他的家人报仇。但若不是神加给参孙信心和力量，他哪有胆量和能力去击杀三十人？从撕裂少壮狮子到击杀三十人，神一步步地带领参孙，让他亲自经历神的大能和信实，这是神对参孙的预备，为的是借着他行更大的拯救。最后“参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的”。参孙还未完婚就忿怒弃妻而去，女子的父亲以为这段婚姻已完结，就把女儿给了“参孙的陪伴”。因着参孙的这段经历，使他开始攻击非利士人。但愿我们今天通过这些事都要知道，士师参孙有超凡的力量，为要彰显神的恩典与权能，虽然他有无数弱点，神却依然用他来拯救祂的百姓，因为神不愿意以色列人继续落在这种与罪恶和平共存的属灵光景之中！阿们！