【尼6: 1-19】【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）……。】在尼希米记第六章中记载了，当尼希米将耶路撒冷的城墙修完，只剩下还没有安门扇时，参巴拉等人和他们其余的仇敌就用各样的诡计来陷害尼希米。但尼希米求神坚固，因此全部修造工程历经五十二天，终告完成。然而犹大的贵冑与敌人联姻，为敌人美言并递送消息，企图使尼希米丧胆。本章首先说到：【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。】“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇）”。这里提到的仇敌又是参巴拉、多比雅这一伙人，而且还增加了一些其它的势力。“已经修完了城墙”，是指城墙达到正常的高度和坚固程度。“其中没有破裂之处”，是指没有破口漏洞，也没有中断失连之处。“还没有安门扇”，就是还未在城门处装设木制门扇，这是仇敌最后攻击的机会。“参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我”。“阿挪平原”，位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程。在那里，一方面较容易劫持人质或暗杀，另一方面又因是波斯帝国的直辖区，也可推托责任。“于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们”。尼希米知道参巴拉的动机想要害他，所以他就用“办理大工，不能下去”作为拒绝的理由。“他们这样四次打发人来见我”，仇敌一而再，再而三，甚至达四次，为要达到害他的目的。“我都如此回答他们”。尼希米经历了这样的攻击，而他的得胜是我们应当效法的榜样。

【参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。’我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。】“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王”。仇敌“第五次打发仆人”，却改变了策略。“手里拿着未封的信”，未封的信即公开信，就是要让所有的人都可以看到，其目的就是要传播不实的谣言。“外邦人”指波斯帝国辖下各藩属国。“迦施慕”就是“基善”，他是亚拉伯省长(2:19)。“你和犹大人谋反，修造城墙”，是指尼希米他们修造城墙的目的是为反叛波斯帝国的管辖。“你要作他们的王”，这是诬告尼希米要作王，而且仇敌将早些年前先知所作的预言，拿来套在尼希米头上，又说是他指派先知这样宣讲的，说是“犹大有王”。这话如果传到波斯王宫去，尼希米一定是被杀不可。“现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议‘”。“现在这话必传与王知”，这种谣言很容易被王误会。“所以请你来，与我们彼此商议”，仇敌假装好心要帮助尼希米开脱，其实要借机谋害他。“我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的’”。“你所说的这事，一概没有”，对仇敌莫须有的指控，既然有书信在案，便须予以否认，不然就成了默认事实，相当危险。“是你心里捏造的“，就是说仇敌的指控是没有根据的谎言。“他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手”。仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米“惧怕”，使百姓做工的手软弱。“神啊，求你坚固我的手”。尼希米面对敌人的恐吓，求神坚固他作工的手。只有神的坚固，才能让他不怕谣言和恐吓。

【我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’我说：‘像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！’我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。】“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你‘”。“示玛雅”示玛雅是当时的一个先知，表面上看起来是关心尼希米的安全，但实际上他是被敌人赂买，要诬害尼希米。“那时，他闭门不出”，表示不愿在家里接待尼希米。“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁”，这个建议，违反了平民不许进入圣殿的条例(民1:51)。“他们要来杀你，就是夜里来杀你”，就是明言说出尼希米的生命正处在危险之中。“我说：’像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！‘”“像我这样的人岂要逃跑呢？”尼希米身为省长，要做众民的榜样，所以他不能带头逃跑。“像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去”。尼希米熟悉律法，把神的话语看得比自己的生命更重要，知道若非祭司不能进入圣殿。“我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我”。“我看明神没有差遣他，是他自己说这话”，是指他所说的话，并不符合神的律法，所以肯定不是神所差遣的。“是多比雅和参巴拉贿买了他，是要叫我惧怕，依从他犯罪”。尼希米若依从他的话进入圣殿保命，就是犯了亵渎圣殿的罪。这样他“好传扬恶言毁谤我”。“我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事”。尼希米已看穿了“示玛雅”、“女先知挪亚底，和其余的先知”的阴谋，就求神“记念他们所行的这些事”，就是求神伸冤，叫他们得着报应。

【以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。】“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天”。“以禄月”是当时波斯历制的六月，相当于阳历八、九月间。“共修了五十二天”，他们从开工到竣工，仅用短短的五十二天，速度非常的快。所以“我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。一切的仇敌和四围的外邦人，都能看出这是出于神的大能，以致“听见了便惧怕”。参巴拉等人和他们其余的仇敌用各样的方法和诡计来陷害尼希米，结果却见证了神的大能。【在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。】“在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们”。“在那些日子”，就是在城墙修建期间。“犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们”，是指犹大的贵冑与仇敌互通音信。“在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻”。“结盟”就是彼此缔结誓约。“他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿”，是指多比雅的妻子，竟是犹大望族(拉2:5)的成员，透过她便能掌握尼希米的一举一动。“他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻”，是指多比雅的儿媳妇，乃是重建工程中重要核心人物(3:4，30)的女儿，透过她便能掌握重建工程的底细。“他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”。“他们常在我面前说多比雅的善行”，为要使尼希米信任多比雅。“也将我的话传与他”，就是将尼希米所说的话传给他。“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”，这正如参巴拉和基善所做的。而尼希米在腹背受敌的时候，他就把仇敌的攻击带到神面前：“神啊，求祢坚固我的手”，“求祢记念他们所行的这些事”。只有神的帮助，才能使尼希米胜过仇敌的攻击。愿我们今天也都要像尼希米那样，在遭到仇敌的毁谤和恐吓时，求神坚固我们，这样我们就能胜过仇敌的毁谤和恐吓，我们也能因倚靠神得以坚固！阿们！

＜仇敌要陷害尼希米＞

读经【尼6: 1-19】【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙……。】在尼希米记第六章中记载了，当尼希米将耶路撒冷的城墙修完，只剩下还没有安门扇时，参巴拉等人和其余的仇敌就用各样的诡计来陷害尼希米。但尼希米求神坚固，因此全部修造工程历经五十二天，终告完成。然而犹大的贵冑与敌人结盟，为敌人美言并递送消息，要叫尼希米惧怕。本章首先说到：【参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。】“参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：‘请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。’他们却想害我”。当尼希米将耶路撒冷的城墙修完，只剩下还没有安门扇时，参巴拉等人和他们其余的仇敌就设计要来陷害尼希米。这些人本来嗤笑犹大人所修造的城墙，说是狐狸走上去也会跐倒，他们没料到城墙的修造比他们想象的还要好，“中间没有破裂之处”，而且除了门扇以外大致已经完工，他们的气愤是可以想见的。因此仇敌打发人到尼希米那里，向他提出这样的要求：“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会”。“阿挪平原”位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程，这里有回归的百姓居住（拉2:33），参巴拉和基善选择这里会面，是想消除尼希米的戒心。尼希米如果离开耶路撒冷去会见他们的话，很可能就被他们杀害，这实在是很恶毒的诡计。但尼希米心里非常清楚仇敌的诡计：“他们却想害我”。所以尼希米说：“我在办理大工，不能下去”。仇敌四次邀请，他四次回绝，不给仇敌留地步！这也是我们在遇到仇敌的诡计时，应当效法的榜样。

【参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：’外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。’我就差遣人去见他，说：’你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。】“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：’外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王”。参巴拉引诱尼希米出城的诡计失败后，他便派人送一封“未封的信”来见尼希米。“未封的信”是写在蒲草纸或陶片上，经手的人都能看得见，目的是为了散布他们的谣言，就是诬告尼希米“要作他们的王”，而且尼希米派先知在耶路撒冷指着他宣讲说“犹大有王”，这话如果传到波斯王那里，尼希米必招来杀身之祸。参巴拉又恐吓要将尼希米策动谋反的事上告给波斯王，企图使尼希米和他见面，设法澄清自己。但尼希米是一个生活有见证的人，没有任何把柄落在人的手中，所以尼希米就差人去见参巴拉说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的”。尼希米在他的回信里认定了这一切都是出于参巴拉的捏造，毫无根据。尼希米对毁谤的话，他的反驳就是这么短，因为对捏造的事，没有什么好申辩的，所以就根本不必多说！尼希米不为自己与仇敌争辩，他只向神祷告，仇敌是要叫他软弱，他却求神使他坚固：“神啊，求你坚固我的手”。只有神的坚固，才能让他不怕谣言和恐吓。这样仇敌的诡计再次失败了，可是他们并没有就此罢手，一计不成，又生一计。

【我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：’我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’我说：’像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！’我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。】“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：’我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你‘”。示玛雅是当时的一个先知，尼希米去示玛雅家拜访，示玛雅闭门不出，并提议他们“在神的殿里会面”。“神的殿里”是指圣所，根据神的律法，除了祭司任何人都不能进入圣所（民18:7）。而示玛雅向尼希米报信说，有人夜里来杀你。但尼希米知道自己不是祭司，无权进入圣所，若他照示玛雅的话去做，就是干犯了摩西的律法，这是犯罪得罪神的事。因此尼希米对示玛雅说：“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”敬畏神，遵行神诫命的尼希米，用明确的态度，拒绝了示玛雅诡诈的要求，并且识破了示玛雅的虚谎，因为神不会吩咐人做与神自己的话相违背的事，因此他说：“我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我”。仇敌贿买示玛雅，让尼希米在“惧怕”中不知所措，做出得罪神的事。其实除了多比雅、参巴拉，和被他们贿赂收买的示玛雅以外，还有女先知挪亚底和其余的先知，他们都要叫尼希米“惧怕”，可见尼希米所承受的压力是多么的大。但尼希米求神“记念他们所行的这些事”，就是求神凭祂的公义惩罚这些人。

【以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。】“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天”。“以禄月”是八、九月间。虽然重建城墙不断遇到仇敌的攻击，但城墙只用了五十二天便重修完成，这是一个非凡的成就！在一个没有机械的时代，回归的以色列百姓用五十二天修完了耶路撒冷的城墙，速度是非常的快，所以“一切仇敌、四围的外邦人”，都能看出这是出于他们神的大能，以致他们“听见了便惧怕”。仇敌原来是要让修造城墙的人“惧怕”，结果却是自己“惧怕，愁眉不展”。【在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。】“在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟”。这里尼希米提到多比雅，为要暴露他的罪行。米书兰和示迦尼都是犹太贵族，多比雅借着与两个犹大家庭结亲，使许多贵族与他“结盟”，他就可以利用他们的影响力实行自己的阴谋。他们中一些人，常在尼希米面前“说多比雅的善行”，同时又把尼希米的秘密向多比雅派泄露的，他们就成了仇敌动摇尼希米的工具，也在百姓中间造成了潜在的破口（13:4）。“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”，内容可能与参巴拉的信相似。但尼希米对付“惧怕”的唯一方法，就是向神祷告：“神啊，求祢坚固我的手”。只有神的坚固，才能使尼希米胜过“惧怕”、胜过仇敌的陷害和攻击。为此，愿我们今天都像尼希米那样，在面对仇敌的陷害和攻击时，我们要警醒祷告，求神坚固我们，使我们在属灵的争战中，能够靠神得胜！阿们！