【撒上22: 1-23】【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里……。】在撒母耳记上第二十二章中记载了，大卫离开迦特返回以色列就逃到亚杜兰洞藏身；多益告发祭司亚希米勒帮助大卫，之后多益奉命杀害祭司全家八十五人，仅剩亚比亚他一人投奔大卫。本章首先说到：【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞”。“离开那里”就是离开迦特（21:10）。“亚杜兰”位于犹大境内示非拉丘陵地带的以拉谷，在迦特到伯利恒路上。“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”。这说明他们的处境相当危险，随时会被牵连杀害，所以他们“都下到他那里”。亚杜兰洞在山谷地带，地势较犹大山地为低，故用“下到”。“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里”。“受窘迫的‘指在人际关系上受有权势的人苛刻对待；“欠债的”指在钱财上被债务缠住无法脱身；“心里苦恼的”指在精神上被人事物辖制无法得着释放。“大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”。“头目”即领袖、统帅。这“四百人”后来增加到六百人(23:13)。这时大卫躲在亚杜兰洞已经穷途末路，迫切需要得安慰，但经过迦特软弱的大卫，却在亚杜兰洞叫别人得安慰，这个安慰不是从大卫自己来的，而是从大卫身上流出的神的供应和扶持。

【大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：’求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。‘大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去。’大卫就离开那里，进入哈列的树林。】“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行”。因“摩押”是耶西的祖父波阿斯(得4:21-22)娶摩押女子路得(得4:10)，故与摩押人有关系；“米斯巴”是摩押王的都城吉珥哈列设。“求你容我父母搬来”，摩押人曾与扫罗王争战(14:47)，故任何扫罗王的敌人就是摩押王所接纳的人。“大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子”。“山寨”是指摩押米斯巴的山寨。“先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去’”。“先知迦得”大概是撒母耳的先知学校门生，后来是大卫王朝历史的撰述人之一(代上29:29)，曾帮助大卫组成圣殿诗班(代下29:25)，也向大卫宣告过神的惩罚(撒下24:11)；“要往犹大地去”可见山寨不是在犹大地。“大卫就离开那里，进入哈列的树林”。“哈列的树林”位于犹大山地的一处森林，距离亚杜兰洞不太远。神不允许大卫长久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大卫“往犹大地去”，不必在以色列以外寻求庇护。神的受膏者应该回到犹大，投靠在神【翅膀的荫下】（诗57:1）。

【扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：‘便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。‘】“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右”。“基比亚的拉玛”位于基比亚以北约3公里，基遍以东约4公里，与撒母耳的家乡拉玛(1:18)不同地点。“扫罗听见大卫和跟随他的人在何处”，可能大卫和跟随他的人在哈列的树林里暴露了行踪。“就对左右侍立的臣仆说：‘便雅悯人哪，你们要听我的话”，“便雅悯人哪”可见扫罗的臣仆多为便雅悯支派的人，扫罗利用同属一个支派的感情和利益来取得手下对他的效忠。“耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？”表示升官封爵、赏赐土地乃是君王的权利，这表明扫罗已经忘记了自己的王位是来自神。“你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我”，约拿单和大卫结盟的事(20:16)，是两人之间私下的行为，扫罗的臣仆无从知道，乃是约拿单事后主动告诉扫罗的(23:17)，故扫罗控告他的臣仆都“结党害我”乃是无中生有。“我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑’”。“我的儿子”指约拿单；“我的臣子”指大卫；“我的儿子挑唆我的臣子谋害我”这是扫罗的妄想，无人相信。约拿单一直到死，对他父亲忠心耿耿(31:2)，只是不同意他父亲对大卫无端猜忌和追杀。

【那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话！’他回答说：‘主啊，我在这里。’扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。’王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’王就吩咐左右的侍卫说：『你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。』扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。】“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里”，“以东人多益”是扫罗的司牧长，在大卫逃到祭司那里时他正在场目睹(21:7)。“亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀’”。“求问耶和华”后来祭司证实大卫确曾求问过神，可能是求问他此行平安与否；“给他食物”就是给大卫撤下来的陈设饼；“歌利亚的刀”那是大卫的战利品。“王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王”。“亚希米勒和他父亲的全家”指当时担任祭司的家族。“扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话’”，扫罗既不称呼大祭司的头衔，也不称呼他的名，这是非常不礼貌的。“他回答说：‘主啊，我在这里’”。亚希米勒的答话给予扫罗应有的尊敬。“扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他”，“结党害我”是莫须有的控告。“又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’”“为他求问神”大祭司对任何正当的请求，可以向神求问，例如：是否平安往前行，有无犯罪等。“亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？”“有谁比大卫忠心”是指大卫冒死曾为王争战，作事精明，得众人喜爱。“他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的”，“王的参谋”指王的亲信；“尊贵的”指受人尊重的。“我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！”意思是他不是第一次为大卫求问神。“王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道’”。“这事，无论大小”指扫罗所指控亚希米勒的事。“王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的’”。扫罗听不进亚希米勒的自我辩护，判定所有的祭司家族都该死。扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是公然与神为敌了。“王就吩咐左右的侍卫说：‘你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我’”。扫罗判定祭司死罪的理由是：帮助大卫，知情不报。“扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司”。因为他们还不敢如此得罪神。

【王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。】“王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧。’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人”。以东人多益因不认识真神，他就不害怕杀害神的祭司，所以他毫不犹豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都杀了。“八十五个人”是当场奉王的召命来见王的祭司总数。“又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭”。“祭司城挪伯”指主要以大祭司为中心人物，在他周围集结的祭司们和他们的家族为居民的城，通常还包括他们的仆人们，以及可能有其他平民。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人（15:9），如今却毫不犹豫地将祭司的城“尽都杀灭”。扫罗行如此叛逆的事，结局就是灭亡！【亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：『那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。‘】“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里”。“亚比亚他”奉父命留守会幕，大概多益屠杀众祭司的消息走漏，使他得以逃到大卫那里。“亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫”，显然在这之前，大卫尚未知道这样的惨事。“大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗”，大卫已经知道多益会出卖他们。“你父的全家丧命，都是因我的缘故”，大卫承认亚希米勒全家之死，他自己负有责任。“你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全”。大卫许诺保全亚比亚他，说明他己经恢复了对神的信心。而神能使用好事，也能使用坏事。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫（23:6），从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了（23:9-11）。而大卫在这场悲剧面前，他没有推诿责任，而是立刻反省自己，把整个事情的责任承担过来。祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言，但也是因为大卫的谎言（21:1-2）。因此在大卫逃亡期间写的诗里，充满了他在神和人面前真正的悔改，让我们看到大卫不愧被称为合乎神心意的人。为此，愿我们今天在遇到困难时，都要像大卫那样多多地求问神，我们也要有一颗认罪悔改的心，使我们成为合神心意的人！阿们！

＜大卫逃到亚杜兰洞＞

读经【撒上22: 1-23】【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里……。】在撒母耳记上第二十二章中记载了，大卫离开迦特返回以色列就逃到亚杜兰洞藏身；多益告发祭司亚希米勒帮助大卫，之后多益奉命杀害祭司全家八十五人，仅剩亚比亚他一人投奔大卫，大卫许诺保护祭司之子。本章首先说到：【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”。“那里”指的是非利士人的领地迦特。“亚杜兰洞”是在犹大西部山区，离开迦特只有16公里，因为它有很多山洞，所以是一个藏匿的好地方。大卫在亚杜兰山洞藏身期间，曾写下著名的诗篇57篇，呼求神的帮助并赞美神的崇高和慈爱。头两节是：【神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。】这说明大卫开始学会将诸事都交托给神，不再靠自己。当大卫回到犹大地后，这消息很快的被传开来，于是“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”，很可能因为扫罗也开始逼迫他们，要他们说出大卫的所在。大卫有三个哥哥都在扫罗的军队里，一旦扫罗与大卫为敌，他的哥哥们在军队里的确是相当危险的，以致他们宁可叛逃也不要在军队里呆下去。他们一逃，其他的弟兄和他父亲的全家也都逃到这里来。之前在大卫想去和歌利亚争战时，大卫的哥哥们曾经看不起他，现在他们一家人都来跟随大卫。这是神提升大卫，使他从家中最小的，变成了全家跟随的对象，成为他们的领袖。后来“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”。那么这些人为什么要来跟随逃难的大卫呢？因为他们知道神与大卫同在，他们看到大卫击杀歌利亚，而且大卫每次与非利士人打仗，他都战无不胜。所以他们虽然看到大卫正在落难，但他们相信早晚大卫会作以色列的王，或他们一心想要他作王，所以这四百个人就选择来跟随大卫。大卫这时正在逃难，自身难保，但他没有拒绝他们，也没有嫌弃他们，反而接纳他们，作他们的领袖。这些人可能万料不到，他们跟随大卫后，竟能成为大能的勇士，甚至作了帮助大卫得国的功臣。【跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的】(代上11:10)。大卫虽然在逃亡当中，但因着他敬畏和依靠神，神就在预备一个大卫王国的建立！

【大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。’大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去。’大卫就离开那里，进入哈列的树林。】“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：’求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行‘”。大卫知道他的父母年记大了，不能跟着自己颠沛逃亡，他想到自己的曾祖母路得是摩押女子（得4:21-22），便前往摩押地将他的父母安置在那里。神除了兴起人来跟随大卫，还让摩押王收容大卫的父母，让大卫在以后逃亡的日子中得着安心。但神不允许大卫停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大卫：“你不要住在山寨，要往犹大地去”。先知是领受神话语的人，神透过先知引领大卫的道路。在历代志上29:29中记载，迦得是撰写大卫王朝历史的一个主要人物，他也是后来帮助大卫组织圣殿乐团的先知。他一出现，就把神的带领带给大卫，叫他不要留恋摩押的庇护，赶快回到犹大地去，大卫就遵照神的话行。可见大卫这时与前章中欺骗祭司长亚希米勒，在迦特王亚吉面前装疯卖傻的举动完全不一样，证明他重新对神充满信心，接受神的引导。因大卫的信心坚定，不再离开神，因此他怎样行，神就怎样保护他。

【扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：『便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。‘】“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处”，这时扫罗虽然住在安舒的拉玛﹐但他却一点也不安宁，而是恐惧。他在众士兵重重保护下，手里还拿着枪﹐这正表明他心灵里的恐惧。扫罗觉得众叛亲离：人人“结党害我”﹐“无人告诉我”﹐“我的儿子挑唆臣子谋害我”﹐“无人告诉我﹐ 为我忧虑”。许多人在他的身边﹐但他觉得没有一个人可以信任。扫罗还鼓励他的便雅悯人和臣仆与大卫敌对，他提醒便雅悯同胞，只有他会给他们赏赐，大卫却不会。

【那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话！’他回答说：‘主啊，我在这里。’扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。’王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’王就吩咐左右的侍卫说：『你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。』扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。】“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里”。以东人多益为了尽力讨好扫罗王，便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫的事。多益提到了祭司为大卫求问神，可以看出祭司的确为大卫求问神了。而多益报告的重点是祭司帮助大卫谋反，因此祭司和他的家人立刻被召来见王，并被扫罗指责他们犯了叛国罪。亚希米勒答辩时，讲到大卫对王的忠诚，又指出他相信大卫忠心对王，所以给他帮助。他也指出，这并不是第一次为大卫求问神。但扫罗没听亚希米勒的解释，因扫罗王把他们抓来，就是要把他们杀掉，以此泄愤，因为祭司竟然帮助大卫逃跑，而且又不来回报我！之后扫罗只凭一人，也是自己的心腹多益的证词而宣告判决，判决亚希米勒和其家族的死刑。扫罗疯狂了，他命臣仆去杀祭司全家，但他的臣仆没有一人敢起来杀耶和华的祭司。因为祭司是神所拣选的，扫罗连神的祭司祭司都敢杀，因此他日后十分地凄惨，不能再求问祭司，只能交鬼求问。扫罗将神的国度和神拣选的祭司全废除，代表他完全地与神分裂。扫罗将神的祭司杀尽，代表他与神完全地分割，他完全不要神。其实神没有从扫罗身边收回祭司，让祭司继续教导百姓和向神献祭是因着给予扫罗机会回转，如果连祭司都没有时，扫罗便不能回转了。

【王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。】“王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人”。因扫罗的侍卫是以色列人，他们都知道祭司是服侍神的人，因此他们不肯伸手杀祭司。扫罗就指派外邦人多益去杀祭司，不认识神的多益立刻听命，他漠视祭司的身分，共杀了祭司八十五人。并且又攻击挪伯亚希米勒所在的城，杀死当地居民和牲畜。这是一场非常残暴和血腥的屠城事件。因此诗篇52篇记述了大卫论及多益的话和他的结局: 【你的舌头图谋害人，有如磨利的剃刀，要行诡诈的事。你喜爱作恶过于行善，喜爱说谎过于谈论正义。诡诈的舌头啊，凡吞灭人的话，你都爱说。神必把你永远拆毁；他必把你挪去，把你从帐棚中揪出来，把你从活人之地连根拔起。】（诗52:2-5）而扫罗杀灭祭司的事，也应验了神对以利家的预言（2:27-36），因祭司长亚希米勒是向神犯罪的以利的曾孙(14:3)。但真正忠心事奉神的祭司，将来必得极大的赏赐。而扫罗残酷地施行屠杀神的祭司，是藐视神亵渎神的行为，他行如此叛逆之事的结局就是灭亡！

【亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。‘】“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里”。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫（23:6）。当亚比亚他告诉大卫发生了什么以后，大卫就说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故”。大卫承认自己因撒谎而犯的罪，并悔改。大卫承认祭司遭遇的不幸是他的责任，所以他就负责保护幸存的亚比亚他。亚比亚他后来一直留在大卫身边，任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分（王上2:27）。至此，大卫王朝的雏形己经建立，有受膏者大卫，有祭司亚比亚他，先知迦得也跟着大卫，随时给他建议和指引，大卫还有跟随他的勇士们。从大卫的逃亡生涯中，我们看见神的保守和带领。今天我们都会面对不同的困境与艰难，愿我们在艰难中都要知道，这是神在塑造我们的生命，我们就要在困境中倚靠和跟从神。在艰难中我们还要看见，神在不住地提升我们的生命，我们就要为着艰难向神献上感恩！阿们！