撒上23 – 圣经分卷分章注解

【撒上23: 1-29】【有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场’……。】在撒母耳记上第二十三章中记载了，当大卫在犹大山地的亚杜兰洞逃亡时，有人将非利士人攻击基伊拉的消息告诉大卫，希望他来帮助他们；大卫在求问耶和华后，就去击退非利士人拯救基伊拉；之后西弗人企图出卖大卫，在玛云旷野情况危急时神使非利士人犯境抢掠，保守了大卫。因大卫事事求问神，事事听从神。神也处处保护他，与他同在。本章首先说到：【有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。’所以大卫求问耶和华说：‘我去攻打那些非利士人可以不可以？’耶和华对大卫说：‘你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。‘】“有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场’”。“基伊拉”位于希伯伦的西北方约13公里，亚杜兰南方约5公里；“禾场”通常位于城外的空旷之处，没有防御设施。此时谷物已被收割并扬场，堆在“禾场”上，成为非利士人的抢掠目标。“所以大卫求问耶和华说：’我去攻打那些非利士人可以不可以？‘”“求问耶和华”，大卫凡事祷告神，求问祂的旨意，这就是他蒙神喜悦，得着神的引导并保守的原因。“耶和华对大卫说：‘你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉’”。“攻打非利士人”就是攻打犯境的非利士人。“基伊拉”在亚杜兰以南大约5公里。现在大卫的生命在神面前不断长进，他不是先想自己应该怎么做，也不是先看环境允许怎么做，而是先“求问耶和华”，让神指示怎么做。【跟随大卫的人对他说：‘我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？’大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。’大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。】“跟随大卫的人对他说：‘我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？’”“犹大地这里”指犹大地的哈列树林，在一大片山地森林里比较容易躲藏。“何况往基伊拉”，基伊拉是一座城邑，城外是平地麦田，无法隐藏，若守在城内，又不知城内的居民会不会把他们出卖。神说可以去，人说不可以去，但大卫没有在那里左右为难，“大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里’”。神这次更清楚地应许了得胜：“我必将非利士人交在你手里”，神用得胜的应许来坚固大卫的信心。“大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民”。“大大杀败”就是使非利士人溃不成军；“他们的牲畜”指非利士人用来驮运所劫掠粮食的牲畜，结果被大卫他们夺获。

【亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉。’扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。’于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来。‘】“亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得”。“以弗得”是大祭司的外袍上披肩，内有乌陵、土明，为寻求神旨之用。神借着亚比亚他带来的“以弗得”，让大卫知道神并没有忘记祂的受膏者。这“以弗得”不但成为神对大卫的安慰，也让大卫与神有了更美的交通。“有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉’”。“有人”可能是指忘恩负义的基伊拉人。“扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了’”。扫罗听到大卫进入有门有闩的城里，就以为这是神给他杀大卫的机会。但是，凡是做违背神旨意的事，任何机会都不是出于神。因此当机会临近你的时候，你要反复检讨自己的动机，要清楚知道你是遵行神的旨意，而不是随自己的意思去行。“于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人”。“扫罗招聚众民”扫罗的手段是以多胜少，动员上万人马来对付大卫的六百人。“大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来’”。大卫要寻求神的旨意。

【大卫祷告说：‘耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着祢仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。’耶和华说：‘扫罗必下来。’大卫又说：‘基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？’耶和华说：‘必交出来。’大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。】“大卫祷告说：‘耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城”。“听真了”是指所听到的消息是确实的；“灭城”是指迫使基伊拉人为求保命而交出大卫和跟从他的人。“基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。耶和华说：’扫罗必下来‘”。神先答复第二个问题“下不下来”，因为扫罗若不下来，就没有第一个问题“交不交给”。“大卫又说：’基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？‘耶和华说：’必交出来‘”。基伊拉人刚刚受惠于大卫，蒙他帮助打败非利士人，他们又是与大卫同属犹大支派的人，按理应当不会交出来，然而他们因害怕自己像挪伯城那样惨遭屠杀，就把大卫他们交出来。“大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去”。此时跟从大卫的人，已经从四百人(22:2)增加到“六百人”。“起身出了基伊拉”，是指大卫毫不犹豫地离开基伊拉城；“他们所能往的地方”，是指“旷野的山地”。“有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了”。“有人”仍可能是指忘恩负义的基伊拉人。因为神早就表明了祂的心意：“拯救基伊拉”。如果大卫继续留在基伊拉，让扫罗前来“灭城”，就不能“拯救基伊拉”。如果大卫报复基伊拉人的恩将仇报，也不能“拯救基伊拉”。因此大卫选择体谅基伊拉人的软弱，主动“起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去”，让神的心意能满足。

【大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。】“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地”。“旷野”是指“犹大的旷野”，位于犹大山地与死海之间的干旱地带。“山寨”原文是复数，表明大卫有许多个山寨。“西弗旷野”是指希伯仑以南西弗附近的一片荒凉高原，是犹大旷野的一部分。这里有很多旱溪的河谷，容易藏身。“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里”。“天天寻索”说明了扫罗为逮捕大卫，不择手段地穷追不舍。但是神不仅不将大卫交在他手里，而且在紧要关头，因大卫再三的祷告，凡事求问神，神就指示他当行的事。因此扫罗的威胁虽然大，“神不将大卫交在他手里”，扫罗就是把大卫围在铜墙铁顶的房屋里也捉不着大卫。扫罗的地位无论怎样高，也决高不过神的地位，他的权柄无论怎样大，也决大不过神的权柄。只要“神不将大卫交在他手里”，扫罗是一点办法也没有。因为大卫的安全不是在扫罗的手中，乃是在神的手中。【大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：‘不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。’于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。】“大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里”。“大卫知道”扫罗的行踪可见他也在防备，可能放置哨兵严密监视并通风报信。“扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫”。约拿单可能未参与扫罗的追捕大卫行动，因为扫罗恐怕他走漏消息。这是大卫和约拿单的最后一次见面。约拿单来见大卫的目的是“使他倚靠神得以坚固”，就是使大卫在逃亡中得到鼓励，更加信靠神。“对他说：‘不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你”。约拿单可能觉得大卫正在害怕，所以鼓励他“不要惧怕”。“必不加害”不是说扫罗放弃杀害大卫的决心，乃是说扫罗必然无法达到杀害大卫的目的。“你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了‘”。“我也作你的宰相”，约拿单再一次确认了大卫的王权，愿意退居第二位，表明他是一个顺服神的人。“我父扫罗知道”，因撒母耳早已预告神拣选大卫作以色列的王，所以约拿单坦白告诉他的父王，他和大卫订有盟约。“于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了”。“在耶和华面前立约”，是指在先知迦得和大祭司亚比亚他的见证下，重新立定盟约。

【西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。’扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。’西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。】“西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？’”。“西弗”位于西弗旷野的北缘；“哈基拉山”位于西弗旷野的南缘。西弗人与大卫都是犹大支派的人(7:12)，他们为了效忠扫罗王密报大卫行踪。“王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里”，“随你的心愿”，意思是你若下来，我们必定配合你的行动，捕捉大卫。“扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我”。扫罗的心里早就没有了神，居然会利用神说：“愿耶和华赐福与你们”。“顾惜我”就是体贴我的难处，对我表同情。“请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾”。“确实查明”就是务必把握他的行踪；“甚狡猾”是指大卫行事非常精明，不轻易泄漏消息。“所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去”。“看准他藏匿的地方”就是确定他的所在位置；“与你们同去”是指一同行动。“他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来”。就是不计代价，不辞劳师动众，也要将他搜出来。“西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去”。西弗人就在前面担任向导，往西弗旷野而去。“大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴”。“玛云”位于在西弗以南约8公里。“玛云旷野南边”是玛云旷野最东端的南边。“亚拉巴”指犹大旷野和死海连接的地带。大卫此时写了诗篇五十四篇，说：【他们眼中没有神】（诗54:3），并且满有信心地说：【神是帮助我的，是扶持我命的。】（诗54:4）

【扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去！’于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。】“扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到盘石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫”。“有人”应当是指大卫的哨兵；“下到盘石”可能指由亚拉巴通往玛云旷野的某处盘石洞穴。“扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走”。两队人马绕着同一座山转，相当接近非常危急。“大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们”。“四面围住”是指扫罗的队伍分成两队，将大卫和跟随他的人包围。“忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去’”。这是从神来的应急讯息，及时保守了大卫。“于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结”。“西拉哈玛希罗结”，意思是“将两队彼此分隔的一座盘石”，用以纪念两队人近在咫尺，扫罗却始终未能追上大卫。“大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里”。“隐基底”位于西弗东方约25公里，希伯仑东南东方约28公里，死海西岸的一处危崖绝壁，有很多天然岩石穴，乃是绝佳的避难所。而大卫经过了神这样的保守，他为我们留下夸胜的诗篇：【耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？】（诗27:1）；【虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。】（诗27:3）【因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。】（诗275）这实在是大卫亲身的经历，也会成为我们每一个人的经历。为此，愿我们今天都要相信，神怎样保护大卫，同样也会保护我们，因为神必保守寻求祂的旨意，然后全然遵行的人！阿们！

＜大卫遇事就求问神＞

读经【撒上23: 1-29】【有人告诉大卫说：’非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。’所以大卫求问耶和华说：’我去攻打那些非利士人可以不可以？’……。】在撒母耳记上第二十三章中记载了，当大卫在犹大山地的亚杜兰洞逃亡时，有人将非利士人攻击基伊拉的消息告诉大卫，希望他来帮助他们；大卫在求问耶和华后，就去击退非利士人拯救基伊拉；之后西弗人企图出卖大卫，在玛云旷野情况危急时，神使非利士人犯境抢掠而保守了大卫。因大卫遇事就求问神，并且听从神，神也处处保护他，与他同在。本章首先说到：【有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。’所以大卫求问耶和华说：‘我去攻打那些非利士人可以不可以？’耶和华对大卫说：‘你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。‘】“有人告诉大卫说：‘非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场’”。非利士人一向就是以色列西南边疆的心腹大患，每逢收割的季节，他们就会来骚扰这些靠近他们的城市，抢夺他们收成下来的谷物，这次也是。当大卫听到这消息后，他没有冒然行事，他首先做的就是：“求问耶和华说：’我去攻打那些非利士人可以不可以？’”大卫祷告神，寻求神的旨意，就得到神肯定的答复，“耶和华对大卫说：’你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉’”。虽然神告诉大卫，他可以去攻打非利士人，拯救基伊拉，而【跟随大卫的人对他说：‘我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？’大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。’大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。】“跟随大卫的人对他说：’我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？‘”跟随大卫的人认为，他们“在犹大地这里尚且惧怕”，更不用说攻打非利士强敌、替扫罗管辖下的百姓出头了，这些人的考虑也是合理的。大卫当时很可能也担心自己会不会误会了神的意思，因此“大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里’”。大卫两次求问耶和华，耶和华也两次告诉大卫可以去攻打非利士人，而且这次神更清楚地应许了得胜：“我必将非利士人交在你手里”，神用得胜的应许来坚固大卫的信心。今天我们有时得到神的答复之后，也会因周围的人反对而动摇。遇到这种情形，如果我们再一次真挚地向神呼求，神必然会赐给我们更加明确肯定的答复。今天我们从圣经上的话语、圣灵在我们内心的引领，都能听到神对我们说话。于是“大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民”。因着大卫不断的求问神，就蒙神带领并得胜。那么今天我们有没有求问神而得胜的经历？可是今天我们常以为，去帮助人就不必求问神，但大卫不是这样，他是遇事就求问神，这就是他得胜的秘诀。因此今天我们也要像大卫那样，遇事就求问神，并且听从神，这样我们也必蒙神带领和赐福！

【亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉。’扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。’于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来。‘】“亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得”。“以弗得”是大祭司圣衣的一部分，在以弗得的前面有一个“胸牌”，当时以色列人要求问神、寻求神的旨意时所用的乌陵和土明，就是放在这个“胸牌”里的。大卫这几次求问神，很可能都是用了穿在大祭司身上的以弗得胸牌里的乌陵和土明，用它们来寻求和明白神的旨意。“有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉。’扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了’”。这时有人告诉扫罗，大卫在伊基拉，扫罗听到大卫进入有门有闩的城里，就以为这是神给他杀大卫的机会。“于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人”。当“大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来’”，就是要向神祷告。【大卫祷告说：‘耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着祢仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。’耶和华说：‘扫罗必下来。’大卫又说：‘基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？’耶和华说：‘必交出来。’大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。】“大卫祷告说：‘耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着祢仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求祢指示仆人。‘耶和华说：’扫罗必下来。‘大卫又说：’基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？‘耶和华说：’必交出来‘”。大卫求问神，神就明确地回答他：“扫罗必下来”，基伊拉人“必交出来”，却没有指示大卫当如何去行，而是留给大卫自己判断。因为神的受膏者大卫是要作王的，必须学会在大小事情上体贴神的心意。“大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去”。大卫之所以能做出正确的选择：“起身出了基伊拉”，是因为他看到神的心意是“拯救基伊拉”，所以他脱离人的恩怨，单单体贴神的心意。此时跟随大卫的人，已经从“四百人”增加到了“六百人”。

【大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。】“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地”。“旷野”是指“犹大的旷野”，是位于犹大山地与死海之间的干旱地带。“西弗旷野”指希伯仑以南西弗附近的一片荒凉高原，是犹大旷野的一部分。大卫以前活动的地点主要在犹大山地的西边。“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里”。虽然“扫罗天天寻索大卫”，他也无法寻索到，因为神不将大卫交在他手里。所以无论扫罗用怎样的方法、诡计要加害于大卫，都不会有一次得到成功。就如之前扫罗两次抡枪想扎死大卫，大卫却没有受着一点伤。他想借着女儿米甲害大卫，结果米甲却爱大卫，用计策放走了他。后来扫罗听见大卫在拿约撒母耳那里，派人去捉大卫，他一连三次派去的人都受灵感说话，不能下手。扫罗听见这事心中愤恨，自己往拿约去，结果亲眼见着大卫，却不能作什么，因为他也被灵感说话，并且受了一场极大的羞辱，“一昼一夜，赤体躺卧”。这次大卫到了基伊拉，扫罗听见就说，“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了”。不料大卫得了神的指示，离开了基伊拉，以致扫罗的希望又落了空。因为大卫的安全不是在扫罗的手中，乃是在神的手中。因此大卫说：【耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。】(诗 18:2)【耶和华是我的亮光，我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳了。】(诗27:1-3) 这些都是大卫真真实实的经历。同样今天若有恶人攻击、暗算我们，只要神不把我们交在他们的手中，我们就是到了极危险的处境，神也会使我们化险为夷，我们就不会受到任何伤害！因为我们的路途是在神手中，我们的身体也是在神手中，我们的一切都是在神手中，他对我们负完全的责任。只要我们敬畏神、爱祂、遵守祂的命令、行祂所喜悦的事，祂必时刻看顾我们，保守我们，拯救我们。

【大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：‘不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。’于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。】“大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：‘不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了’”。虽然扫罗找不到大卫，约拿单却能在树林里见到大卫。约拿单再次坚信大卫必作以色列的王，这带给大卫很大的安慰和鼓励。这是大卫和约拿单有生之日的最后一次见面。可能约拿单觉得大卫正在害怕，所以鼓励他“不要惧怕”。当我们受试炼到一个地步，神也会借着属灵的伙伴来给我们安慰，让我们的信心“倚靠神得以坚固”。【西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。’扫罗说：‘愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。’西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。】“西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？‘”西弗人把大卫密告给扫罗，是一种背叛行为，因他们与大卫都是犹大支派的人。“王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。‘扫罗说：’愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。‘西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去”。大卫此时写了诗篇五十四篇说：【他们眼中没有神】（诗54:3），并且满有信心地说：【神是帮助我的，是扶持我命的。】（诗54:4）