【撒上28: 1-25】【那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战’……。】在撒母耳记上第二十八章中记载了，因大卫取得了亚吉的信任，他就要大卫随他出战，与以色列人打仗；非利士人要来与以色列人打仗，扫罗因惧怕去问神却不蒙回答；扫罗转而求助于他原先所禁止的交鬼的妇人；扫罗指定招撒母耳上来，之后撒母耳所说的话，后来虽然都应验了，但邪灵也可以预言未来(路4:41)。本章首先说到：【那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。‘亚吉对大卫说：’这样，我立你永远作我的护卫长。‘】“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗”。“那时”就是大卫逃往非利士地去的那段日子。“非利士人聚集军旅”，就是由非利士五大首领(6:17-18)议决采取统一行动，“要与以色列人打仗”，因为这一仗使得扫罗父子全家被杀(31:6)，这是出于神的安排，要让大卫登上王位。“亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战’”。“你当知道”就是你当确实的知道；“随我出战”就是要大卫与以色列人对敌，但神必不让此事发生。“大卫对亚吉说：‘仆人所能作的事，王必知道’”。大卫愿随王的主意，担任王认为我能胜任的差事，这是模棱两可的话。“亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长’”。“护卫长”是指王的近身侍卫队长。可见亚吉信任大卫到一个地步，要大卫作他的侍卫，跟他去打以色列人。大卫是未来的以色列王，怎么能“与以色列人打仗”呢？去也不是，不去也不是，使大卫进退两难。但神的意念总是高过人的意念（赛55:9），这样尴尬的局面，正是神拯救大卫脱离困境的出路。

【那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。】“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人”。“在国内不容有”就是从国内驱逐出去；“交鬼的”就是用邪术招唤死人。“行巫术的”就是用占卜等邪术，得悉灵界的事物。“非利士人聚集，来到书念安营”，“书念”位于耶斯列的北方约4公里，米吉多的东方约14公里，在摩利山西南方的山脚下。“扫罗聚集以色列众人，在基利波安营”。“基利波”是基利波山脉中的一座山峰，高约海拔500公尺，俯视耶斯列河谷，位于河谷的南岸。“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤”。“心中发颤”是指恐惧战兢，因为他看见非利士的阵容强大，以及撒母耳已经死了，大卫投奔非利士地，甚至可能加入敌营。“扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他”。“梦”指睡梦中看见异象；“乌陵”指以弗得胸牌里的乌陵和土明两块玉石(出28:30)，借以明白神的旨意；“先知”是神的发言人，表达神的心意。之前扫罗屠杀了挪伯城的祭司（22:18-19），亚比亚他带着以弗得投奔了大卫（23:6），是扫罗自己断绝了与神的交通，因此他得不到神的回答。神不回答他也是因为神要结束他的使命，开启大卫的国度。

【扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。‘臣仆说：’在隐多珥有一个交鬼的妇人。’于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。‘】“扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她’”。扫罗走投无路，竟然转而去求助于他原先所禁止的“交鬼的妇人”，目的是要招唤已经死了的撒母耳上来，但他这个作法反而加速他的灭亡。“臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人’”。“隐多珥”位于摩利山的北麓，而非利士人安营的书念就在摩利山的西南方。“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人”。“改了装”是指乔装成普通人的模样。“扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。‘妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？‘”“陷害我”就是使她因违令而被处罚。“扫罗向妇人指着耶和华起誓说：’我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑‘”。扫罗是因为听不到神的回答，才求助于交鬼的妇人，现在他又“指着永生的耶和华起誓”，实在是一个讽刺。“必不因这事受刑”表示，决不走露风声，也表示他有权力免除罪刑。

【妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’扫罗说：‘他是怎样的形状？’妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。】“妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来’”。“招撒母耳上来”，扫罗认为撒母耳是最亲近神的先知，所以知道神的旨意。“妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’”当时交鬼者可能经过占卜后，在特定地点挖一个坑，夜间摆上祭物，行法术召唤死人。这妇人可能还没行法术，就“看见撒母耳”上来了，所以就“大声呼叫”，表示她所看见的景象非同凡响。她大概没有见过撒母耳，仅根据扫罗的要求，认为所招上来的就是撒母耳；“你是扫罗”这是因为她看见撒母耳的气势非凡，而联想到对方就是扫罗王。既然神已经不回答扫罗的求问了，怎么会允许先知撒母耳被交鬼的妇人召上来回答扫罗呢？交鬼的妇人怎么能指挥得动神的先知呢？因此这个“撒母耳”是邪灵的假冒。“王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来’”。这是指她看见某种灵界的存在。“扫罗说：‘他是怎样的形状？‘妇人说：’有一个老人上来，身穿长衣’”。这好像撒母耳生前穿祭司袍的样子。“扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜”。扫罗自己并没有看见撒母耳，而是根据妇人的话推测是撒母耳，因此屈身俯伏在地向他下拜。

【撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。’撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照祂借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；祂恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。‘】“撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’”这是质问扫罗为何打扰他的安息，这话就显示这个撒母耳是假的。“扫罗回答说：‘我甚窘急，因为非利士人攻击我”，“我甚窘急”意思是我正处于巨大的灾难中。“神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行’”。扫罗的话显示神已经弃绝了他，使他走投无路。“撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？”“与你为敌”表示，扫罗不能期望从神得到任何帮助。“耶和华照祂借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫”。“夺去国权”就是夺去王位。“因你没有听从耶和华的命令，祂恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行”。因扫罗没有遵从神的命令，灭绝亚玛力人，“所以今日耶和华向你这样行”。“并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里‘”。撒母耳所说的话，后来虽然都应验了，但邪灵也可以预言未来(路4:41)。还有这里撒母耳说：“明日你和你众子必与我在一处了”。而先知撒母耳是属神的人，他一离世就安息在神那里，扫罗死后是在阴间，等候神最终的审判。这样撒母耳怎么会说扫罗死后和他在一处呢？这更说明被交鬼的妇人召上来的不是真正的撒母耳。

【扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：‘婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。’扫罗不肯，说：‘我不吃。’但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。】“扫罗猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕”。“猛然扑倒，挺身”，扫罗听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布，自知结局到了，身心交瘁，以致他的身体支撑不住了。“那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力”。扫罗听到自己的噩耗便完全崩溃，失魂落魄，无心茶饭。“妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说”。“极其惊恐”因扫罗知道末日已经临近，就万分畏惧。“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的”，是指那妇人遵从扫罗的命令，不顾后果可能对自己不利，而招请撒母耳上来。“现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路‘”。扫罗为了恢复元气，必须进食，才能回去指挥全军面对非利士人。“扫罗不肯，说：’我不吃。‘但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上”。“我不吃”这是一种自暴自弃的心态。“妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了”。“急忙”是指争取时间尽快把对方送走，以免被他问罪。“摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了”。从此扫罗走进死亡。而在历代志上10:13中清清楚楚地指出：【这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人。】既然扫罗交鬼的行为被神看为必死的罪行之一，这位“撒母耳”就不是真的撒母耳。因此人要寻求神的旨意，不可借助任何灵界的势力，唯有认罪悔改，才能恢复与神的交通。为此，愿我们今天都要在扫罗找交鬼的妇人的这件事上得着警觉。我们要寻求神的旨意，遵守神的命令，并要坚定的信靠祂！阿们！

＜扫罗去找交鬼的妇人＞

读经【撒上28: 1-25】【那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：’你当知道，你和跟随你的人都要随我出战‘……。】在撒母耳记上第二十八章中记载了，因非利士人聚集军旅要来与以色列人打仗，扫罗因惧怕去问神却不蒙回答；扫罗就去找交鬼的妇人，扫罗指定招撒母耳上来。本章首先说到：【那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。‘亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长。‘】“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战’”。之前大卫因害怕必有一日会死在扫罗的追杀，就依靠自己的想法，他带着六百人离开了耶和华的产业，投奔迦特王亚吉，并得了亚吉信任。此时非利士人要与以色列人打仗，信任大卫的亚吉就对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战”。亚吉就是要大卫随征，去打他本国的人。这对大卫而言，是一个很大考验，他不敢拒绝，但他若同意随亚吉出战，就要与以色列人打仗。大卫在无法推辞之下对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道”。这句话非常模糊不清，模拟两可，大卫没有清楚的显明立场，亚吉却非常信任大卫，他说：“这样，我立你永远作我的护衞长”。作亚吉的“护卫长”，就是一直要在亚吉的身边保护他。大卫原本只想逃避扫罗的追杀，却没想到现在要面临的压力，比之前的更大了，他陷入左右为难的局面。因神不允许大卫继续住在非利士地，所以神让大卫在这样的局面中要拯救他脱离困境。

【那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。】“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人”。“撒母耳已经死了”，所以扫罗找不到先知撒母耳，求问神的旨意。“扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人”，这是在扫罗刚刚作王的时候，他照着神的律法所做出的规定。在利未记20:6 中说：【人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。】这是神很严肃的禁命。这时“非利士人聚集，来到书念安营”，准备和以色列人争战。扫罗也“聚集以色列众人在基利波安营”。“书念”和“基利波”都在以色列北边，以萨迦支派的境内。书念离开米吉多的东面大概十一公里，和耶斯列平原南边的基利波遥遥相对。因为这里是一片平原，最适合非利士的战车奔驰。所以“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤”。扫罗就求问神，但神没有给他任何回应，神没有接着梦，或乌陵，或先知回答他。神已经厌弃扫罗，又怎么会在梦里对他说话呢？而且大祭司也投靠大卫，先知撒母耳又死了。其实扫罗心中根本就没有神，到了危难关头，才急着要询问神，但神早已经离弃了他，因为他先离弃了神。

【扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。‘臣仆说：’在隐多珥有一个交鬼的妇人。’于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。‘】“扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人’”。扫罗既得不到神直接给他的启示，也没有祭司、没有先知，可以给他传达神的信息。所以扫罗就违背了他从前所下的禁令，他要臣仆去给他找个交鬼的妇人来。他的臣仆就告诉他：“在隐多珥有一个交鬼的妇人”。隐多珥在书念西北大概九公里，是他泊山和摩利岗之间的一个小城。“交鬼”就是召唤死者。禁止交鬼的扫罗却变成了交鬼的扫罗。而且扫罗非常紧迫，他乔装打扮，带着两个人，在夜里去见那交鬼的妇人。“扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’”交鬼的妇人也知道这是死罪，但扫罗却向交鬼的妇人说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑”。扫罗居然用神的名字起誓，去做神厌恶的事，这就是亵渎神！他真的是大大的得罪神！而且扫罗身为一国之君，知法犯法，是罪加一等！

【妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’扫罗说：‘他是怎样的形状？’妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。】“妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来’”。扫罗找交鬼的妇人是为了要帮他召死人撒母耳上来，这真是不可思议！“妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’”当这个交鬼的妇人去召撒母耳的时候，她立刻看见了撒母耳，也就是说，这个交鬼的妇人还来不及行巫术，撒母耳就出现了，所以她才会大声呼叫。她就对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”面对妇人的质问，扫罗没有加以解释，他只想知道撒母耳上来了没，他说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人说：“我看见有神从地里上来”，这是指她看见某种灵界的存在。扫罗继续追问：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣”。这时扫罗认定那就是撒母耳，他就屈身，脸伏于地下拜。那么这被招上来的是真撒母耳吗？不是！是邪灵的假冒，因为神禁止人交鬼，所以神绝对不会让撒母耳被交鬼的妇人召上来。再说撒母耳是属神的人，他一离世就安息在神那里，不可能再受搅扰。即使一个不属神的人，离世以后，也不可能再回到人间，因为他们的灵魂已被拘留在阴间，不可随意往来，只有等候末日的审判！因此不管被招上来的外貌多像撒母耳，这是出于撒但假冒。因为鬼魔亦有超然的能力。

【撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。’撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照祂借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；祂恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。‘】“撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行’”。扫罗的话显示神已经弃绝了他，使他走投无路。“撒母耳说：耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照祂借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；祂恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里‘”。这番话是撒母耳曾说过的话，而魔鬼也会引用圣经，魔鬼也知道神，相信神有大能。因此不管这里讲的话多么准确，都是出于撒但假冒。因为鬼魔亦有超然的能力，邪灵也可以预言未来（路4:41）。另外在历代志上10:13-14中说：【这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。】可见扫罗被神弃绝的原因之一是：“他求问交鬼的妇人”。这样神又怎能用“求问交鬼之妇人”这方法使真的撒母耳上来呢？在圣经中除了摩西和以利亚曾在变像山上出现之外，再没有记述有别的死人重临人间的事例。但这两人的出现是身负特别使命，分别代表着律法和先知的身分与主耶稣谈论祂去世的事（路9:30-31），是关乎人类救赎的大计。而此时神既然已经不回答扫罗的求问了，神怎能允许人用祂所憎厌的方法召撒母耳上来，并且说出祂的心意呢？ 因此这个“撒母耳”是邪灵的假冒。今天信徒在与魔鬼灵界接触的事上，就如看相、算命、用星座或在庙中抽签等，必须特别谨慎。神在旧约颁布这些禁令，表明灵界争战十分猛烈，直到新约时代亦没有两样（弗6:10-18），我们不能掉以轻心！

【扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：‘婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。’扫罗不肯，说：‘我不吃。’但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。】“扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力”。扫罗把出现在自己面前的恶灵误以为真撒母耳，所以他听见此话甚是惧怕，就“猛然仆倒，挺身在地”，他一日一夜没有吃什么，就毫无力气。此时的扫罗连活下去的动力也没了。妇人看见此情况，就劝戒扫罗说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路”。扫罗原先不肯，但经过他的仆人和妇人再三的劝戒，扫罗才从地上起来，坐在床上。妇人巴不得扫罗赶紧离开，她就“急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿麪抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前，他们吃完，当夜就起身走了”。而扫罗从恶灵听到灭亡的预言，就“猛然仆倒，挺身在地”。这就是一个不遵行神的旨意，一味凭己意行事之人的可怜下场。为此，愿我们今天都要在扫罗找交鬼的妇人的这件事上得着警觉！我们都要在圣灵引导下明白真理，要遵行神的旨意，这样神必定会保守看顾我们！阿们！