【撒下18: 1-33】【大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们……。】在撒母耳记下第十八章中记载了，押沙龙的军队与大卫将士作战的经过，以及押沙龙悲惨的结局；之后亚希玛斯和古示人跑去报信给大卫；大卫为押沙龙哀哭。本章首先说到：【大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。】“大卫数点跟随他的人”就是集结并检阅能打仗的人。“立千夫长、百夫长率领他们”。就是将他们整编并建立指挥系统。大卫并没有主动与押沙龙争战，但因为押沙龙迅速追击过河（17:24）。所以大卫不得不“数点跟随他的人”，重新集结军队、抵抗叛军。【大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子、约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：’我必与你们一同出战。‘军兵却说：‘你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。’王向他们说：‘你们以为怎样好，我就怎样行。’于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。】“大卫打发军兵出战，分为三队”，当时大卫手下可以打仗的军兵大约有三、四千人，故“分为三队”即每队约有一千多人。“一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下”。“约押”原是大卫的元帅，此时他一面是队长，一面也是最高司令。“亚比筛”是约押的弟弟。“迦特人以太”是从迦特城来的雇佣军，是大卫近身侍卫的外邦人首领（15:18-22）。“大卫对军兵说：‘我必与你们一同出战’”。大卫此时年届六十，已经不适合亲自上阵，但为了鼓舞士气，他却坚决要与军兵一同出战。“军兵却说：‘你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意”。因大卫是叛军的主要目标，如果大卫被杀，战争就结束了。“因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们’”。“强似我们万人”是指在敌我双方的眼中看来，大卫存活的重要性，大过万条性命。“王向他们说：‘你们以为怎样好，我就怎样行’”。大卫接受属下的建议，留在城里稳定民心。“于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了”。“挨次出去”就是有秩有序的前赴战场。【王嘱咐约押、亚比筛、以太说：‘你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。’王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。】“王嘱咐约押、亚比筛、以太说：‘你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙’”。“为我的缘故宽待”就是请看在我情面上，饶过他一命。“王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了”。这表示大卫故意大声说话，这样士兵都不敢擅自杀害押沙龙。押沙龙不只是篡位，更是抵挡神，使神的国度受损，至少导致两万神的百姓丧命，因此绝对不可“宽待”。但大卫还不能完全地脱离肉体的感情，所以在开战前故意大声说了这番话，却加强了约押彻底铲除押沙龙的决心，成就神救拔大卫彻底脱离肉体感情的旨意。

【兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。】“兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战”。“以法莲树林”，大概位于约但河以东。在树林里不适合大规模展开作战阵势，对于跟随大卫的常备兵而言，显得较为有利。“以色列人败在大卫的仆人面前。那日阵亡的甚多，共有二万人”。“以色列人”大多数是为着追捕大卫而临时征召的士兵，不是老练的军人。“大卫的仆人”他们多是训练有素的老练军人；“二万人”这表示押沙龙带领的军队可能多达三、四万人，亦即在数量上乃是压倒多数，却发挥不了作用。“因为在那里四面打仗”，是指大卫的军队在树林里从四面八方展开奇袭，造成押沙龙的军队四面受敌。“死于树林的，比死于刀剑的更多”。就是因不熟悉地形地势而中伏被杀的，比正式交锋而死的更多，这正是神的手干预的结果。【押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。】“押沙龙偶然遇见大卫的仆人，押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过”，是指押沙龙因为仓皇逃避大卫的军兵，骑着骡子疾走，没有注意头上茂密交错的树枝。“他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了”。他向来引以为荣的一头浓发，反而害了他，也成为他的羞耻和绝望。

【有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了。’约押对报信的人说：‘你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说：‘我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：’你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。‘我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。）’约押说：‘我不能与你留连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。】“有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了”，押沙龙被树枝绕被悬挂起来，被约押手下的军兵发现了。“约押对报信的人说：‘你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子’”。“十舍客勒银子”相当于当时佣兵一年的薪水；“一条腰带”绣上华丽图案的饰带，是一种提升身份的奖赏。“那人对约押说：‘我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子”。就是不敢违背王的意旨。“因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙”，“听见王嘱咐”表示王命至上。“我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事，都瞒不过王’”。是指到时王必会知道是谁杀害押沙龙的，那时你为了推卸责任便会反过来对付我。“约押说：‘我不能与你留连’”。就是时间紧迫，我不能继续再跟你讲了。“约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心”。“三杆短枪”就是三根先端尖锐的短棍棒；“刺透他的心”就是用三根棍棒猛插在他的胸口部位上，把他从树上打下来。“给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死”。“十个少年人”是约押的亲信随从；“将他杀死”他们了解主帅的心意，所以立刻代替他执行死刑。约押果断杀死押沙龙，这也是因为神定意要除去押沙龙。

【约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。」押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。】“约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人”。“吹角”是收兵的信号；“不再追赶”押沙龙一死，就没有必要再追杀以色列军兵。“他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头”。“上头堆起一大堆石头”，含有憎恶、羞辱的意思。“以色列众人都逃跑，各回各家去了”。“以色列众人”就是跟从押沙龙的军兵。“押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名’”。“王谷”指耶路撒冷郊外的某处溪谷。“我没有儿子”押沙龙生有三个儿子(14:27)，大概都已夭折。“他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日”。“押沙龙柱”是自我炫耀的纪念碑；“今日”是指《撒母耳记上下》成书之日。

【撒督的儿子亚希玛斯说：‘容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。’约押对他说：‘你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。’约押对古示人说：‘你去将你所看见的告诉王。’古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：‘无论怎样，求你容我随着古示人跑去。’约押说：‘我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？’他又说：‘无论怎样，我要跑去。’约押说：‘你跑去吧！’亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。】“撒督的儿子亚希玛斯说：‘容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知’”。“容我跑去”很可能他素以擅长跑步。“给王报仇的信息”在他的心目中，可能以打败以色列追兵，众人都四散逃回家为佳音，特要将此报给王知道。“约押对他说：‘你今日不可去报信，改日可以报信”，约押熟知王的心意仅在他儿子的安危，对于打仗得胜与否，似乎不太关心，“因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信”。“王的儿子死了”，表示亚希玛斯并没有目睹押沙龙被杀，所以他不适合担任报信的人。“约押对古示人说：’你去将你所看见的告诉王‘”。“古示人”可能是古实黑人，约押希望由地位比较低的古示人报信，以免大卫的反应过于激烈。“你所看见的”就是看见押沙龙被杀。“古示人在约押面前下拜，就跑去了”。“下拜”是对统帅的敬意，也是谢领差使。“撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：’无论怎样，求你容我随着古示人跑去‘”。“求你容我”显示他的热忱。“约押说：’我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？‘”约押熟知王的心意，仅仅关心儿子的安危，一旦知道儿子已死，就会失魂落魄，顾不得其他。“他又说：’无论怎样，我要跑去。‘约押说：’你跑去吧‘”。亚希玛斯志不在得赏，乃在报大好信息。“亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了”。“从平原往前跑”不是沿山丘跑捷径，而是绕道而跑，但因平地可以放开脚步，所以速度较快，他就“跑过古示人”。然而他没想到自己所认为的好消息，却是大卫心中的坏消息。

【大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。守望的人就大声告诉王。王说：‘他若独自来，必是报口信的。’那人跑得渐渐近了。守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：‘又有一人独自跑来。’王说：‘这也必是报信的。’守望的人说：‘我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。’王说：‘他是个好人，必是报好信息。‘】“大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来”。“城瓮”是指由外城门至内城门之间的通道；“一个人独自跑来”，那人就是跑得较快的亚希玛斯。“守望的人就大声告诉王。王说：‘他若独自来，必是报口信的。那人跑得渐渐近了’”。因为许多人分散跑来，是打败仗逃跑的表现，若是单独一个人在跑，那就是来报喜信的。“守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：‘又有一人独自跑来。’王说：‘这也必是报信的。‘守望的人说：‘我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样’”。“亚希玛斯的跑法”可能指步伐比常人快速，或者跑姿特别。“王说：‘他是个好人，必是报好信息’”。“好人”是指他不是在战场上胆怯逃跑的人，因此他的嘴里必然有他们期待的捷报。【亚希玛斯向王呼叫说：‘平安了！’就在王面前脸伏于地叩拜，说：‘耶和华你的神是应当称颂的，因祂已将那举手攻击我主我王的人交给王了。’王问说：‘少年人押沙龙平安不平安？’亚希玛斯回答说：‘约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。’王说：‘你退去，站在旁边。’他就退去，站在旁边。】“亚希玛斯向王呼叫说：‘平安了！就在王面前脸伏于地叩拜说”，“平安”是指战斗得胜，得以脱离敌手。“耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了’”。是指胜利应当归功于王，使敌人不能再举手攻击王了。“王问说：‘少年人押沙龙平安不平安？’”这显示王所关心的只是自己儿子的生死，而没有问军兵的情况如何。“亚希玛斯回答说：‘约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事”。“众民大声喧哗”是指胜利的喝采声；“却不知道是什么事”，其实他已经从约押的口得知“王的儿子死了”，他却没有勇气实话直说，就推托“不知道”。“王说：’你退去，站在旁边。他就退去，站在旁边‘”。因彼此所关心的截然不同，只好退居一旁。

【古示人也来到，说：‘有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。’王问古示人说：‘少年人押沙龙平安不平安？’古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。’王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！‘】“古示人也来到，说：‘有信息报给我主我王”，这是通报信息的开场白。“耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了’”。“一切兴起攻击你的人”虽没有明指押沙龙，但已经将他包括在内；“给你报仇”表示他已经被杀。“王问古示人说：‘少年人押沙龙平安不平安？’”大卫此刻心急如焚，似乎失去听话的能力，只想知道他的儿子是死、是活。“古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样’”。古示人含蓄的指出押沙龙的死讯，其实约押已经授权给他：“你去将你所看见的告诉王”。“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭”。“心里伤恸”指悲伤至极，甚至因不能自制而身体抖动；“城门楼”指城门顶上、位于外层与内层城墙之间，建有一些房间作为卫所和议事厅。“一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿’”。大卫得知儿子死讯后，果然如约押所料，不但没有高兴，反而高呼押沙龙的名字，大声哭号，他情愿替押沙龙死。大卫没有为自己得平安而感恩，他也不因动乱平息能重掌王权而高兴，只为押沙龙难过。大卫也不顾神的百姓、不顾神的国度，更不顾神永远的计划，只顾哭喊“我儿押沙龙啊！我恨不得替你死”。押沙龙的死，故然是他罪有应得，同样也受到大卫犯罪的连累。先知拿单说，因为他杀死乌利亚，【所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你…。‘】（撒下12:10-11）。大卫因自己的罪不得不面对失去儿子的悲局。另外大卫对背叛他的押沙龙，所流露出的父爱，缺少公义在其中。但愿我们都要引以为鉴！阿们！

＜押沙龙悲惨的结局＞

读经【撒下18: 1-33】【大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们……。】在撒母耳记下第十八章中记载了，押沙龙的军队与大卫将士作战的经过，以及押沙龙悲惨的结局；之后亚希玛斯和古示人跑去报信给大卫；大卫为押沙龙哀哭。本章首先说到：【大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。】面对押沙龙大军的进攻，“大卫数点跟随他的人”就是检阅、集结军队。大卫又重新编制自己手下的军士，他“立千夫长、百夫长率领他们”。大卫并没有主动与押沙龙争战，但因为押沙龙迅速追击过河（17:24）。所以大卫不得不重新集结军队、抵抗叛军。【大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子、约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：‘我必与你们一同出战。’军兵却说：‘你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。’王向他们说：『你们以为怎样好，我就怎样行。』于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。】“大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子、约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下”。大卫将军兵分为三队，交给三位忠心的部下带领，就是“约押”、“亚比筛”和“迦特人以太”。这体现了大卫的军事指挥才能。大卫为了鼓舞士气，坚决要与军兵“一同出战”，军兵却坚决劝他“不可出战”。这一方面是因为军兵认为大卫太重要，不能有任何差错。另外一方面，大卫这个时候也已经老了，已经不是当年的勇士了，实在不适合到战场上去出生入死了。大卫并没有坚持己见，而是接受了军兵的建议，留在“城里预备帮助”他的军兵。【王嘱咐约押、亚比筛、以太说：’你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。‘王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。】因这样的雄兵出征，大卫就知他们必胜。然而因爱子心切，大卫嘱咐三名首领，让他们“宽待”押沙龙。大卫是故意讲很大声，让“兵都听见了”。所以虽说是吩咐将领，事实上是吩咐全军。押沙龙不只是篡位，更是抵挡神，使神的国度受损，又导致了至少两万神的百姓丧命，因此绝对不可“宽待”。但大卫还不能完全地脱离肉体的感情，所以在开战前故意大声说了这番体贴肉体的话。这反而加强了约押彻底铲除押沙龙的决心，成就神拯救大卫彻底脱离肉体感情的旨意。大卫越是没原则地怜恤儿子，神越要替他除去押沙龙。

【兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。】“兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战”。“以法莲树林”位于约旦河东、雅博河两岸山峦起伏的丘陵地带，挑选这个战场的是经验丰富的大卫，而不是自命不凡的押沙龙。大卫尽可能地利用了当地的有利地形，使押沙龙人多的优势化为乌有。“以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多”。押沙龙的大军大部分都是临时召集的各支派民兵（17:11），在树林中各自为战时，就在职业军人“大卫的仆人”面前变成了乌合之众。这片树林不但让押沙龙的大军毫无施展的余地，所以“死于树林的比死于刀剑的更多”，表明很多以色列人并非被大卫的军兵直接杀死，这体现了神在这次战役中的干预。【押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。】开战不久以色列的军队四散奔逃，押沙龙也在逃命，以致他的头发被树枝缠绕，整个人被挂在树上。押沙龙的头发本来是他引以为傲的标志，现在却因为这一头俊美的头发被树枝缠住，招来悲惨的结局。王者专用的骡子也离弃了自立为王的人，任凭他挂在天地之间。

【有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了。’约押对报信的人说：‘你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说：‘我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：’你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。‘我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。）’约押说：‘我不能与你留连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。】“有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了”。约押就对那人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子‘”。从报信人对押沙龙对回答来看，报信人尊崇大卫的嘱咐，因为报信人说：“我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并乙太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙’”。他又说：“我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌（原来，无论何事都瞒不过王。）”。表明报信人认为如果他杀了押沙龙，约押很可能将杀押沙龙的罪归到报信人自己的身上。但约押已经下决心要杀死押沙龙，因为约押知道，如果杀死押沙龙，这场叛乱就结束了，如果留下押沙龙，大卫很可能会再次赦免并娇纵他，以后押沙龙就有机会报复或叛乱。因此“约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心”。押沙龙一下地可能已经不省人事，约押十个助手便连手把他杀死，可见押沙龙死的多么悲惨！但这是出于神的手，为要降祸在押沙龙身上。因此神把押沙龙交在约押手中，执行了公义的审判。【约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。】“约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人”。“约押吹角”表示立即停战，因反叛的首领既然被除掉了，就没有必要进一步流血内战了。押沙龙没能埋入祖坟，而是被“丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头”。这“一堆大石头”是可耻的永久纪念，与押沙龙生前为自己留名而立的“押沙龙柱”，成了鲜明的对照。“石头”掷向押沙龙的坟墓，也显出了押沙龙是多么被人厌恶。

【撒督的儿子亚希玛斯说：’容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。’约押对他说：’你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。’约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。’古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：’无论怎样，求你容我随着古示人跑去。’约押说：’我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？’他又说：’无论怎样，我要跑去。’约押说：’你跑去吧！’亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。】“撒督的儿子亚希玛斯说：’容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知‘”。“撒督的儿子亚希玛斯”年少气盛、邀功心切，他要“将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知”。约押知道大卫更关注押沙龙的生死，因此劝亚希玛斯不要前去报信。约押也很可能担心大卫听到押沙龙被杀的消息后，对报信人做出一些过激的事情，因此“约押对古示人说：‘你去将你所看见的告诉王’”。“古示人”可能是古实黑人，约押希望由地位比较低的古示人报信，以免大卫的反应过于激烈。因亚希玛斯坚持要去给大卫报信，约押就同意他去。于是“亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了”。意思是亚希玛斯选择走约旦河谷的平路，古示人是沿山丘走捷径的。而亚希玛斯能够从平路赶过那个古示人，可见他跑得是很快的！

【大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。守望的人就大声告诉王。王说：’他若独自来，必是报口信的。’那人跑得渐渐近了。守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：’又有一人独自跑来。’王说：’这也必是报信的。’守望的人说：’我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。’王说：’他是个好人，必是报好信息。’】“大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来”。这个时候，大卫正着急的等着前线的消息，心里为押沙龙担心！当大卫听见守望的人告诉他：“有一个人独自跑来”。大卫就知道，这一定是报好信的人。因为大卫知道如果军队打了败仗，士兵绝对是三三两两的从四方八面往回逃，不会是一个人。而且守望的人一看就知道他是亚希玛斯，因为希玛斯不但跑得快，而且跑的样子也很特别。王就说：“他是个好人，必是报好信息”。【亚希玛斯向王呼叫说：‘平安了！’就在王面前脸伏于地叩拜，说：‘耶和华你的神是应当称颂的，因祂已将那举手攻击我主我王的人交给王了。’王问说：‘少年人押沙龙平安不平安？’亚希玛斯回答说：‘约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。’王说：‘你退去，站在旁边。‘他就退去，站在旁边。】亚希玛斯报信是很有心机的，他见到大卫时就“向王呼叫说：‘平安了！’就在王面前脸伏于地叩拜，说：‘耶和华你的神是应当称颂的，因祂已将那举手攻击我主我王的人交给王了’”。当他听到大卫问：“少年人押沙龙平安不平安？”后，他就明白约押的顾虑是完全准确的。大卫更关心押沙龙的生死，而不是军兵的伤亡以及神的得胜。按着律法，押沙龙已经有三重死罪了，但大卫却还念念不忘保全他的生命，暴露出肉体感情的真相。而亚希玛斯就给了大卫个模糊的答案，说听见众民大声喧哗，却不知道详细情况。

【古示人也来到，说：‘有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。’王问古示人说：‘少年人押沙龙平安不平安？’古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。’王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！‘】“古示人也来到，说：’有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了‘”。大卫仍是只关注押沙龙的生死，继续问“少年人押沙龙平安不平安？”，“古示人”就用委婉的方式报告了押沙龙的死讯。当大卫听到押沙龙的死讯后，他彻底崩溃了：“心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！’”可见大卫听到押沙龙死后完全失态，他没有为自己得平安而感恩，也不因动乱平息能重掌王权而高兴，只哭念着他的爱儿。但神不允许大卫继续失态，在下一章神将再次使用约押，帮助大卫再次“灵魂苏醒”过来。因押沙龙所叛逆的不只是他肉身的父亲，也是背叛神的受膏者，是背叛神跟他立了永约的一个王，所以押沙龙的叛变是非常得罪神的事！因此押沙龙死的悲惨可怜，说明神真是轻慢不得的！为此，愿我们今天都要以押沙龙为警戒，千万不要做得罪神的事！阿们！