【撒下3: 1-39】【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱……。】在撒母耳记第三章中记载了，在扫罗家和大卫家争战许久后，大卫家日见强盛，扫罗家却日见衰弱；押尼珥因被责恼羞成怒，意图转投大卫，大卫款待押尼珥；约押出征回来，闻讯此事就谋害押尼珥；大卫厚葬押尼珥，赢得民心。本章首先说到：【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。】“扫罗家和大卫家争战许久”，从首次发生战事(2:17)到押尼珥死时共有两年。“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”。“大卫家日见强盛”是指越来越多人投向大卫的阵营。【大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章1节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比她所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。】“大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的”。“长子暗嫩”因奸污同父异母胞妹他玛而为其弟押沙龙所杀(13:29)。“次子基利押，是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的”。“次子基利押”可能因他母亲亚比该的教养而未生事。“三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的”。“三子押沙龙”后来背叛、篡夺王位而被杀(十五至十八章)。“四子亚多尼雅，是哈及所生的”。“四子亚多尼雅”曾想取代所罗门继承王位(王上一章)。“五子示法提雅，是亚比他所生的”。“五子示法提雅”圣经别处并无记载。“六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的”。“六子以特念”他的女儿嫁给了罗波安为妻(代下11:18)。“大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的”。这是指大卫迁至希伯仑之前，住在洗革拉期间没有生孩子，或仅生女儿。除了和大卫在旷野患难与共的亚希暖、亚比该，大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。

【扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！’伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。】“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势”。这表明伊施波设只是一个傀儡王，大权逐步落到押尼珥的手中。“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿”。“妃嫔”原文是“妾”，是指没有嫁妆的女子。“一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？‘”当时的风俗是后王继承先王的妃嫔（12:8）。因此押尼珥占有扫罗的妃嫔，不只是道德的问题，更是对王位的威胁。“押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？”甚发怒”因押尼珥视伊施波设为傀儡王，不将他看在眼里；“我岂是犹大的狗头？”意思是我岂是像狗一样站在敌人犹大一边，该受你藐视吗？“我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？”押尼珥看到自己功高，是政权的维系者，伊施波设竟胆敢为这一点小事责备他。“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位”，这表示受膏的大卫，才是神所认可的合法王位继承人。“建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我”。押尼珥在神前发誓，要辅佐大卫，使他成为以色列十二支派统一的王。“从但直到别是巴”，代表以色列从北至南的全地。“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句”。因为伊施波设深知，押尼珥握有自己宝座背后的实权，不敢再激怒他。

【押尼珥打发人去见大卫，替他说：’这国归谁呢？‘又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。‘】“押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’”“替他说”是指在大卫面前代替押尼珥说话；“这国归谁呢？”就是要将以色列国交给大卫。“又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你’”。“以色列人”指犹大支派以外的其他十一个支派；“都归服你”就是臣服于大卫的王权之下。但神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮助登上以色列的宝座。【大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’】“大卫说：好！我与你立约”，大卫同意与押尼珥立约。“但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面”。但有一个先决条件，就是必须将大卫的前妻米甲带来见我。等候神的功课是不容易的，神已经叫“大卫家日见强盛”，但大卫在希伯仑等候了七年半，却等得有点焦急了。所以大卫不但同意与背叛扫罗家的押尼珥“立约”，而且要求索回他原来的妻子米甲，可能是想以扫罗女婿的身份来继承他的王位，也可能是想表明与扫罗家并无怨恨，使北方十一个支派更容易接纳他。【大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：‘你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：『你回去吧！』帕铁就回去了。】“大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说”，“伊施波设”是以色列王，又是米甲的兄弟。“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的”。这事记载在撒上18:25-27。“伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来”。早先扫罗已将米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻(撒上25:44)。“米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳”。“巴户琳”位于伯特利南方约15公里，耶路撒冷城郊橄榄山的东侧。“押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了”。“押尼珥说”，表明归还米甲的事完全是押尼珥一手操办的，伊施波设只是无奈地执行。大卫要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理，但律法规定前夫不可娶回离婚另嫁的妻子（申24:1-4），大卫虽然没有离婚，但拆散一个相爱的家庭，并不能荣耀神。

【押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：’我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。‘押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：’我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。‘于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。】“押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们”。由此可知，以色列长们曾希望由大卫做王，只是迫于押尼珥的武力威吓，不得已才拥立伊施波设。“现在你们可以照心愿而行”，意思是现在就这样作吧！“因为耶和华曾论到大卫说：‘我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。‘押尼珥也用这话说给便雅悯人听”。扫罗是便雅悯人，便雅悯支派“向来大半归顺扫罗家”（代上12:29），所以押尼珥要亲自“用这话说给便雅悯人听”。“又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听”。“一切所喜悦的事”，就是愿意拥立大卫作全民的王的事。“押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席”。“二十个人”大概是以色列十一个支派的长老们，加上押尼珥的属下军官们；“设摆筵席”表示庆贺盟约的确立。“押尼珥对大卫说：’我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王”。因协商已经成功，押尼珥要回去招聚众民来参加大卫王的正式登基典礼。“于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了”。押尼珥就平安无事地离开犹大的辖境。

【约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。‘】“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物”。“攻击敌军”指追击一支劫掠队伍；“许多的掠物”指大量的战利品。“那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了”。很可能是大卫为了避免约押妨碍他与押尼珥立约，特意派遣约押带军出战。“约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了’”。约押恰好在押尼珥离开时赶到，是出于神的允许；“就有人告诉约押”这人应当是约押留在大卫身边的眼线。“约押去见王说：‘你这是作什么呢？”约押表示不能理解大卫这样对待押尼珥，因为约押认为押尼珥不可靠，而且他与押尼珥两人之间有杀弟之仇(2:23)。“押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？”意思是你为什么不趁机抓住他，却让他轻易的走掉了呢？“你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事‘”。“是要诓哄你”是指他的存心可疑，目的只是要骗取你的信任；“知道你的出入”是指要探查你的行踪。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座。因此神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。

【约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。】“约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道”。“打发人”可能假借大卫的名义；“大卫却不知道”避免大卫阻挡他所要作的事。“押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话”。“城门的瓮洞”是城门洞口隐蔽的地方；“说机密话”是指不能公开让人听见的话。“就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇”。亚撒黑之死是发生在“基遍争战的时候”，押尼珥出于自卫才勉强杀了他（2:20-23）。约押却在希伯仑暗杀押尼珥，不但是为弟弟报仇，而且除去了对自己元帅地位的潜在威胁。【大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。】“大卫听见了就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国”。押尼珥在希伯仑被杀，难免让众民误以为是出自大卫的授意。“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家”。就是将罪责归给约押和他父家。“又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的”。就是愿约押的家不断有人活着受罪。“约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑”。“在基遍争战”记载在2:12-32。约押的兄弟亚比筛也参加了暗杀押尼珥的阴谋，所以“他父的全家”都被包括在大卫的咒诅中。大卫的咒诅如此严厉，表明他对自己的计划失败非常愤怒。而约押使押尼珥的计划落了空，成就了神的旨意，但他的动机、目的和手段全部不对，所以他还是要承担自己的罪，后来被大卫遗命所罗门除掉（王上2:5）。

【大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。】“大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后”。押尼珥明明是约押谋杀的，大卫却要求约押“腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭”，为了掩盖谋杀的事实。“他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了”。“葬在希伯仑”就是葬在犹大京城，待以尊荣；“放声而哭”表示极其哀思。“王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？”“像愚顽人死”是指疏于防范而被杀身亡。“你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭”。“手未曾捆绑，脚未曾锁住”意思是押尼珥并非罪犯，不应该被杀。【日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！’众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。】“日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭”，“日头未落”以色列人是以日落为一天的开始；“劝大卫吃饭”表示大卫为押尼珥之死禁食。“但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我’”。“日头未落以前”是指不满一天。大卫拒绝中断禁食，表示他为押尼珥之死的哀思是真诚的。“众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦”。“凡王所行的”指大卫为押尼珥葬礼过程中的表现；“无不喜悦”是指全都觉得满意。【王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。‘】“王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？”“作元帅的大丈夫”是指伟大的领袖。“我虽然受膏为王，今日还是软弱”，“还是软弱”指他有所顾忌，不敢按律法惩办约押兄弟。“这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他’”。“比我刚强”是指他们的势力太大，不能随意惩处他们。是神拦阻了押尼珥的计划，但大卫的心里却还没完全苏醒。他只看见约押破坏了自己的安排，却看不到自己的安排不合神心意；既然大卫还没有学足功课，神就没有立刻“报应”约押”，在关键的时候不断地出来显明大卫的愚昧，让他不断地补课。但愿我们今天都要在一切事上依靠神，真正的按照神的心意而行，活出符合神心意的生活！阿们！

＜大卫家日见强盛＞

读经【撒下3: 1-39】【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱……。】在撒母耳记下第三章中记载了，在扫罗家和大卫家持久的争战中，“大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱”；押尼珥因被责恼羞成怒，意图转投大卫；约押出征回来，闻讯此事就谋害押尼珥；大卫厚葬押尼珥，赢得民心。本章首先说到：【扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。】大卫在希伯仑做王七年零六个月，大部分时间都在等候神，没有主动进攻扫罗家，是“扫罗家和大卫家争战许久”，结果是“大卫家日见强盛，扫罗家却日见衰弱”。不但大卫的势力日渐强盛，大卫的家也日渐强盛。【大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章1节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比她所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。】“大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的”。大卫在希伯仑所生的儿子中，他的长子暗嫩，之后因为强奸了他同父异母的妹妹他玛，就被押沙龙所杀。他第三个儿子押沙龙，是外邦人“基述王达买的女儿玛迦所生的”，更是成为在日后背叛大卫，追赶大卫的人，他还要篡位以至被大卫的元帅约押杀死。还有他的第四个儿子亚多尼雅，在大卫晚年的时候，也企图自立为王取代所罗门的王位，以至于被杀。只有智慧的亚比该所生的“次子基利押”，没有陷入王位争夺战。大卫在逃亡期间，曾经娶了耶斯列人亚希暖，和从前做过拿八妻子的亚比该。大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。而外邦人“基述王达买的女儿玛迦”，更可能是一次政治联姻。神早已警告以色列的王【不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪】（申17:17），但大卫在希伯仑等候神的过程中，却渐渐偏离了神的话语，结果让纷争、结党和嫉妒临到了自己的家庭，也影响了神的国度。

【扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！’伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。】“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势”。从这里可知，伊施波设作王有名无实，事实上大权落在押尼珥手上。押尼珥与君王的妾同寝，就是宣告得到王位，也反映他根本没有把伊施波设放在眼里。押尼珥被指责后，恃着自己拥有的政治势力而横行无忌。而押尼珥发怒的话表示，他亲近扫罗的妃嫔是小事，他为扫罗家所立的功劳则是大事，伊施波设不应责备他。押尼珥还假借了神的旨意说话，他说：“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”押尼珥既然能说出“耶和华起誓应许大卫的话”，表明押尼珥完全知道神的旨意是什么，但却不愿意顺服接受，直接导致了“扫罗家和大卫家争战许久”的局面。而“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句”。可见伊施波设就是一个傀儡王。

【押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。‘大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：‘你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。】“押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你‘”。押尼珥要与大卫立约，绝不是单纯要完成神的旨意，而是在看到“大卫家日见强盛”，以及伊施波设对他表达了不满后的投机行为。他大概是希望在自己还拥有和大卫谈判实力的时候与大卫立约，可以在大卫统一以色列全境后能够依然执掌大权，成为大卫的最高军事统帅，正如他在扫罗手下一样。“这国归谁呢？”即押尼珥强调了为了顺利达成统一王国，必须需要自己协助的现实。押尼珥却不知道赐给大卫王权是神，时候到了，神会亲自把国度交给大卫。现在押尼珥想伸出自己的手来“帮助”大卫，神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮助登上以色列的宝座，因此押尼珥的这些计划在约押的手中落了空。“大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面’”。大卫也许误认为这是神为他统一以色列而赐予的契机，但他此时心里应该也是充满了人的算计。大卫为同意与背叛扫罗家的押尼珥“立约”设立了一个条件，就是要求索回他原来的妻子“米甲”。大卫可能是想以扫罗女婿的身份来继承他的王位，也可能是想表明与扫罗家并无怨恨，使北方十一个支派更容易接纳他。大卫就找扫罗的儿子伊施波设要回了米甲，但从押尼珥对米甲的丈夫帕铁说：“你回去吧！”帕铁就回去了”来看，一切都是押尼珥操控完成的，大卫的目的就达到了。只是可怜了米甲的丈夫帕提，“米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳”。从帕铁的表现看，他深爱米甲，而拆散一个相爱的家庭，并不能荣耀神。

【押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：’我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。‘押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：’我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。‘于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。】“押尼珥对以色列长老说：‘从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手’”。由此可以看到，以色列的长老在扫罗死后，就“愿意大卫作王”治理他们，但押尼珥拒绝了他们的要求，打着忠于扫罗的旗号来掩盖自己的野心。现在他却说：“你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说…‘”。他又打着顺服神的旗号来掩盖自己的背叛。“押尼珥也用这话说给便雅悯人听”，因为扫罗是便雅悯人，便雅悯支派“向来大半归顺扫罗家”，所以押尼珥要假借神的旨意来劝降便雅悯人。押尼珥看起来是为了神的旨意而奔忙于北方十一个支派之间，实际上是为了自己的野心而热心。押尼珥又对大卫所说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王”。大卫听了后就“送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了”。

【约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：‘尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。’约押去见王说：‘你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。‘】“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了”。约押恰好在押尼珥离开时赶到，绝不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就祂的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座，“照着心愿作王”。因此神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。约押义正言辞地指责大卫，他认为大卫这么厚待押尼珥、这么信任押尼珥，是相当不明智的做法。不过除了这个原因以外，约押很可能觉得押尼珥既然是扫罗的大元帅，那么一旦押尼珥归附了大卫，对他自己的地位当然也会构成威胁。所以约押心里更是容不下押尼珥，不愿意大卫接纳押尼珥。他表面上是为大卫好，实际上也是出于自己和押尼珥之间的私人恩怨，并且要除去对自己军事领导地位的威胁。【约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。】“约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道”。约押瞒着大卫去把押尼珥追回来，然后用不正当手段把他杀害。约押杀害押尼珥的动机是对亚撒黑之死的报复。但这只是表面上的理由，实际上约押可能考虑到了大卫与押尼珥的协商实现时，自己作为军长的地位将不稳固。而约押这么做产生的后果是：那些本来要支持大卫，愿意接受大卫作王的以色列人，恐怕又要产生反感，误以为是大卫主导了这件事情，谋杀了押尼珥的。

【大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。’约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。】“大卫听见了，就说：‘流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国”。约押暗杀押尼珥，也使大卫的名声受到了威胁，所以大卫立刻表白自己与此事无关。大卫为了表明自己对此事的清白，就咒诅约押，愿神公义的审判和报应临到约押和他的家。大卫没有实时处罚约押是因为，作为军长约押有强大的势力，大卫担心处罚他时，会发生犹大支派的内乱。而且要统一全以色列，大卫需要象约押那样的勇将。但后来大卫向所罗门留遗言，处罚一直未悔改，继续对王国有叛逆行为的约押(20:9-10)。【大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。】“大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后”。当大卫得知他的元帅约押杀了押尼珥后，不但咒诅约押，还吩咐约押和跟随他的众人，撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫自己也在押尼珥的墓旁放声而哭。大卫为了让全国知道暗杀押尼珥并非他的主意，便为他举行隆重的丧礼。这样的葬礼等于国葬，大卫周到地安排一切，甚至让杀死押尼珥的约押“腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭”，掩盖了谋杀的事实。大卫跟在灵柩后面哭，表示丧礼由他主持。大卫又将押尼珥葬在京城希伯仑，“为押尼珥举哀”，这些行动就使以色列人相信“杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意”，消除北方十一个支派的敌意。

【日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！’众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。】“日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：‘我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！‘”大卫“日头未落”就不吃饭，意思是要为押尼珥禁食一整天。“众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意”。大卫为押尼珥哀哭、禁食是为了安抚民心，使所有的百姓都明白大卫与押尼珥之死绝对无关，现在达到了他想要的效果。【王对臣仆说：『你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。‘】“王对臣仆说：‘你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？”从大卫的话可知，他要与押尼珥立约，很有可能还有要用押尼珥制衡约押两兄弟的想法。此时押尼珥被杀，大卫计划落空，他只好感叹道“我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他”。神拦阻了押尼珥的计划，但大卫的心里却还没完全苏醒。他只看见约押破坏了自己的安排，却看不到自己的安排不合神心意。他只看见难以应付的人和势力，却看不到神要借着这些难处让他学会不倚靠势力、单单倚靠神。既然大卫还没有学足功课，神就留下约押，没有立刻“报应”他。约押一生为神的国度争战，作出了许多贡献，但他在大卫谋杀乌利亚（11:16）和押沙龙叛乱（14:1-3）时所做的，都十分体贴大卫的肉体，结果却给大卫和神的国度带来了巨大的亏损。今天我们若不肯好好学习神所量给的功课，神也会留下我们环境中的“约押”，让我们饱尝“体贴肉体”的恶果，因为“体贴肉体的，就是死”（罗8:6）。为此，愿我们今天都要谨记：【体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。】阿们！