王上18 - 圣经分卷分章注解

【王上18: 1-46】【过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：’你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上‘……。】在列王纪上第十八章中记载了，在旱灾持续了三年后，神命以利亚使亚哈王得以见到他；以利亚就叫俄巴底带亚哈来见他；以利亚叫亚哈招聚百姓和巴力众先知上迦密山，在迦密山上以利亚与巴力众先知对决，之后以利亚就杀了他们；以利亚就祷告使天降大雨。本章首先说到：【过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：‘你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。’以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；】“过了许久，到第三年”，这次旱灾总共长达三年半(路4:25)。到“第三年”，神主动让亚哈能得见以利亚，并不是因为先知的祷告、或百姓的认罪悔改，而是因为神要显明自己的时候到了。“耶和华的话临到以利亚说：‘你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。‘以利亚就去，要使亚哈得见他”。神吩咐以利亚去见亚哈，要冒着生命的危险，但神说“你去”，“以利亚就去”，神话语的权柄继续通行在他的身上。每一个做神话语出口的人，都要自己首先顺服神的话语，才能活出神话语的见证。“那时，撒玛利亚有大饥荒”。“撒玛利亚”是北国以色列的代称。“大饥荒”是因连年干旱所引起的饥荒。【亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：‘我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。’于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。】“亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华”，“家宰”是掌管宫廷事务的官，权力极大。而“俄巴底甚是敬畏耶和华”。“甚是”就是极度地。“耶洗别杀耶和华众先知的时候”，“耶洗别”是亚哈的王后，以敬拜巴力出名(17:31)；“杀耶和华众先知”，因他们群起反对敬拜巴力而受到迫害。“俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们”。在耶洗别的时候，北国已经离弃神六十多年，但还有那么多的“耶和华众先知”，并且在逼迫的环境还能得着“甚是敬畏耶和华”的俄巴底的帮助。“亚哈对俄巴底说：‘我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边”，“走遍这地”是指王宫附近整个撒玛利亚山区；“水泉”是从地下涌出的泉源；“溪”是从山上地表流下的涧水。“或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜’”。当时骡子是富贵人家的坐骑，马是军队的战马，亚哈想“救活骡马”，目的是为了维持自己的军队，并不是体恤百姓的疾苦。“于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路”，就是分头前去搜寻。

【俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：‘你是我主以利亚不是？’回答说：‘是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。’俄巴底说：‘仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。’以利亚说：‘我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。’于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。】“俄巴底在路上恰与以利亚相遇”，这“相遇”是出于神的引领。“俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：‘你是我主以利亚不是？’”“认出他来”，因以利亚曾于三年半前去见亚哈王，当面指责他，随侍在王身边的俄巴底印象犹新；“俯伏在地…你是我主”，显示身为王室重臣的俄巴底，为人敬虔且谦卑。“回答说：‘是，你去告诉你主人说：’以利亚在这里‘”。以利亚不是跟随俄巴底去见王，而是让王来见他。“俄巴底说：’仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？‘我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你”。亚哈王当时的国势已经比较强大，所以能要求周围的小国协助寻找以利亚，并“使那邦那国的人起誓”。“若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里”。俄巴底认为他若去告诉亚哈“以利亚在这里”。“恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去”。俄巴底担心“耶和华的灵”会在亚哈到来之前，将以利亚提到别的地方去。“这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我”。就是在没有保证之前，俄巴底绝不肯前去报信。“仆人却是自幼敬畏耶和华的，耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？”俄巴底隐藏一百个先知的事情，他认为以利亚一定知道，因为他是神的先知。“现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。‘以利亚说：‘我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我’”。“万军之耶和华”这个称呼，表明神是创造、支配“万军”的神，因此以利亚“指着所事奉永生的万军之耶和华起誓”，是向俄巴底宣告：神的权能是不可抗拒的，所以神的先知根本不会惧怕亚哈。

【亚哈见了以利亚，便说：’使以色列遭灾的就是你吗？‘以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。‘】“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’”亚哈认为这次旱灾是因以利亚所宣告的誓言（17:1）而引起的。“以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家”，以利亚告诉亚哈，使以色列遭受旱灾的不是他，而是亚哈和他的先王暗利的罪。“因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”，“耶和华的诫命”指十诫，其中不可有别的神，不可雕刻偶像，不可跪拜偶像(出20:3-5)，而亚哈和他父家却“离弃耶和华的诫命，去随从巴力”。“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知”。“以色列众人”是指具有代表性的人物，并非指全国百姓，不过人数远大于千人。“那四百五十个先知”，是亚哈所供养的，“先知”在此是指事奉偶像假神的祭司。“并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我‘”。“亚舍拉”与巴力相对称的阴性偶像假神。“迦密山”位于以色列西北部，是当时敬拜巴力的中心。当先知以利亚奉神的差遣说话的时候，话语里就带着权柄，所以现在不是亚哈王在发命令，而是以利亚在发布命令。他要在“迦密山”与八百五十个假先知对决，显明“耶和华是神！”【亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。】“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山”，“先知”是指巴力和亚舍拉的先知共有八百五十名。“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？”这是指责他们又敬拜耶和华，又敬拜巴力，没有专一。“耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”，真神只有一位，以利亚要百姓在耶和华与巴力两者中间作抉择。“众民一言不答”，他们不回答以利亚的话，因为他们不认识耶和华是独一的真神。

【以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：‘这话甚好。‘】“以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人”，是指在场的耶和华先知只有他一个，因为以利亚知道以色列还有其他的先知。“巴力的先知却有四百五十个人”，另外还有四百个亚舍拉的先知。“当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火”。“两只牛犊”是献祭的祭牲。“我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火”。“不点火”就是特意避开人为的点火，各自向神祈求，如果是真神便会降下火来焚烧祭牲，借此辨明真神与假神。“你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：‘这话甚好’”。“降火显应”就是用降火来回应人的呼求。当以利亚提出“那降火显应的神，就是神”的时候，之前“一言不答”的众民，现在却说“这话甚好”。因为“火”是巴力的强项，巴力的造型就是手持闪电，而神的百姓敬拜巴力，所图的就是巴力降下闪电和风雨。“以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。】“以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊”，以利亚把优先权让给了巴力众先知，从而表现出对耶和华坚固的信心。“预备好了，就求告你们神的名，却不要点火”。不点火而求神降火，以试验出谁是真神。“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！却没有声音，没有应允的”。巴力众先知虽经极力呼求，却丝毫未见回应。“他们在所筑的坛四围踊跳”，就是在众人眼前显出疯狂的样子。“到了正午，以利亚嬉笑他们，说：’大声求告吧！因为他是神”。以利亚以轻蔑的态度讥讽嘲笑对方；“因为他是神”这是反讽的话，若真是神，便不需要大声求告才能听到。“他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他”。这是将假神当作常人一般的看待。“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血”。“用刀枪自割、自刺”是自残的行为，用意在激起巴力的关注。“从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的”。就是得不到任何回应。

【以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：‘你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；’又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次；又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。】“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。众民就到他那里”。以利亚使众人的注意力转向他。“他便重修已经毁坏耶和华的坛”，就是使真神的祭坛恢复原状。“以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头”。以利亚“取了十二块石头”来“为耶和华的名筑一座坛”，表明神在迦密山所行的神迹，不只是为了向北国、也是为了向南国的百姓显明：“耶和华是神”。“耶和华的话曾临到雅各说：’你的名要叫以色列”，这是回述改名以色列的由来(创32:28)，用意在使围观众人都知道，南北两国的人民都同属一个民族。“用这些石头为耶和华的名筑一座坛”，是指无论南北两国的任何支派，都应当敬拜耶和华真神。“在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚”，“挖沟”为盛装流水。“二细亚”约折合14.6公升。“又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上”，这是献祭的步骤。“对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上’；又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次；又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次”。以利亚吩咐百姓倒水在祭牲和柴上，淋湿它们，这样更难着火。一而再，再而三，表示完全湿透。“四个桶”乘以“三次”合计十二桶，表明属神的完全。“水流在坛的四围，沟里也满了水”。是指祭坛与其四周都满了水，若非神的作为，实难令其着火。

【到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊，求祢应允我，应允我！使这民知道祢耶和华是神，又知道是祢叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：『耶和华是神！耶和华是神！‘以利亚对他们说：『拿住巴力的先知，不容一人逃脱！』众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。】“到了献晚祭的时候”，大约下午三时(即申初)。当巴力的先知们徒劳无功之后，以利亚便接手献祭。“先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神”，圣经在提到以色列人的列祖时，一般都是称呼“亚伯拉罕、以撒、雅各”(出3:6)，以利亚在此特别改成“亚伯拉罕、以撒、以色列”，是要提醒北国以色列的百姓与神的立约关系。“耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事”。在以色列众人面前，以利亚清楚表明自己与真神的关系，求神借着他显明祂是以色列的神。以利亚在安静中祷告，求神让百姓知道“耶和华是神”，与那些巴力先知狂呼乱叫形成了鲜明的对比。“耶和华啊，求你应允我，应允我”。“应允我”就是应允以利亚求神降火的祷告。“使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转”。这是以利亚求神降火的目的。“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”。神降火将整个祭坛都烧成灰烬，不是一般的火焰或闪电能够造成的。所以“众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！”紧接着“以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱”。“巴力的先知”包括亚舍拉的先知，合计有八百五十名。“人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们”。百姓杀了巴力的先知，不怕得罪偶像，正是他们信心恢复的表现。“基顺河”是流经迦密山东北麓山脚下的一条河，全长约60公里。

【以利亚对亚哈说：‘你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。’亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：‘你上去，向海观看。’仆人就上去观看，说：‘没有什么。’他说：‘你再去观看。’如此七次。】“以利亚对亚哈说：‘你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了”。“上去吃喝”是以利亚特意安抚亚哈；神既已降火显应，巴力和亚舍拉的先知也已被杀，以利亚的心中彷佛听见雨声，干旱已然成为过去。“亚哈就上去吃喝”。亚哈所求的是解除旱象，故此时放心吃喝。“以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中”。以利亚“屈身在地，将脸伏在两膝之中”是在祷告、等候。“对仆人说：’你上去，向海观看‘。仆人就上去观看，说：’没有什么‘”。仆人站在山顶上放眼向海观看，却看不出任何特别的迹象。“他说：’你再去观看。‘如此七次”。就是如此来回共达七次。【第七次仆人说：‘我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。’以利亚说：‘你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。’霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。】“第七次仆人说：‘我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大’。以利亚说：‘你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡’”。以利亚吩咐仆人通知亚哈即刻启程，以免山路被大雨冲毁，无法下山。“霎时间，天因风云黑暗，降下大雨”。“霎时间”就是很短的时间。“亚哈就坐车往耶斯列去了”。“耶斯列”位于迦密山的东南方，是北国以色列的重要政治和宗教城镇，亚哈王在那里设有行宫。“耶和华的灵降在以利亚身上”，就是神的能力临到以利亚的身上。“他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”。“奔在亚哈前头”表示他奔跑的速度比马车还要快。而以利亚这么勇敢，这么有能力见证神，完全是因为他相信“耶和华是神！”但愿我们今天也要像以利亚那样，相信“耶和华是神！”并要全心全意顺从祂！阿们！

＜神命以利亚使亚哈见他＞

读经【王上18: 1-46】【过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：’你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上‘……。】在列王纪上第十八章中记载了，在旱灾持续了三年后，神命以利亚使亚哈王得以见到他；以利亚就叫俄巴底带亚哈来见他；以利亚叫亚哈招聚百姓和巴力众先知上迦密山，在迦密山上以利亚与巴力众先知对决，显明耶和华是神之后，以利亚就吩咐众人把他们杀了；随后以利亚就祷告使天降大雨。本章首先说到：【过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：’你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。‘以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；】“过了许久，到第三年”，自从以利亚对亚哈宣告：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”（17:1），已三年过去了。以色列人拜巴力三年了，巴力也没有赐给他们雨水，他们竟然没有质疑巴力，他们也没有来寻求神，没有向神认罪祷告。即便如此，神没有放弃自己的百姓。“耶和华的话临到以利亚说：‘你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上’”。神命以利亚使亚哈王得以见到他，因神要降雨在地上。神主动怜悯以色列百姓，要解除他们的苦难。但在神降雨前，神先要让以色列人知道：耶和华是真神！当神的话临到以利亚时，“以利亚就去，要使亚哈得见他”。这虽然有生命的危险，但以利亚听从神的话，神就负责一切。“那时，撒马利亚有大饥荒”。“撒玛利亚”是北国以色列的代称。【亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：‘我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。’于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。】“亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）”。在以色列国离弃神，拜偶像的时候，俄巴底虽然生活在败坏的以色列北国，他还继续敬畏耶和华！他敬畏神的心不是一点点，而是极大的敬畏！因此在王后耶洗别要杀神的先知时，他便把一百个先知隐藏起来，并且尽自己的财富和能力，拿饼和水供养他们，保护神的先知。俄巴底之所以这样冒着生命的危险藏了神的先知，只是因他敬畏神。俄巴底虽在亚哈的宫中，但他没有拜他家主所设立的偶像，也没有在巴力面前屈膝，因他敬畏神。圣经特别记载亚哈王的家宰俄巴底，就是要告诉我们，只要人对神忠心，虽然在极恶劣的环境底下，仍然可以敬畏神，事奉祂。今天我们所处的环境同样非常恶劣，罪恶满盈，但只要我们敬畏神，对神忠心，仍可在这世代中，见证“耶和华是神！”而亚哈王在饥荒中吩咐俄巴底去寻找青草，实际上是神的安排，让他可以在路上遇见以利亚。

【亚哈见了以利亚，便说：’使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：’使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’】“亚哈见了以利亚，便说：’使以色列遭灾的就是你吗？‘”亚哈王见到以利亚就把导致旱灾的一切责任，完全推卸给他。亚哈王很可能是以为：以色列国遭遇这么大的旱灾，都是因为以利亚的所作所为激怒了假神巴力，以至巴力一生气，就不肯降雨在地上。但“以利亚说：’使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力‘”。亚哈只看见“以色列遭灾”，却看不见自己“离弃耶和华的诫命，去随从巴力”，才是遭灾的原因。罪使人灵性死亡，所以既看不到自己的罪，也看不清神的管教。今天无论是个人或是一个国家，凡离弃神的诫命去随从魔鬼，必定遭灾。以利亚继续说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我”。这里提到“以色列众人”，因神要向他们显明唯有耶和华是真神，为要救他们脱离拜偶像的罪恶。还有“事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知”，他们都要上迦密山来。以利亚将要和那些事奉巴力、还有那些事奉亚舍拉的假先知，在迦密山上，证明哪一位才是真神！

【亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：’你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。】“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山”。当先知以利亚奉神的差遣说话的时候就带着权柄，所以亚哈王就招聚民众和事奉巴力的先知，都上迦密山去见以利亚。“以利亚前来对众民说：’你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答”。以利亚在迦密山上，首先质问百姓：“你们心持两意要到几时呢？”这是指出他们的光景，就是又事奉耶和华又事奉巴力。但以利亚说：“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”。百姓在亚哈王的误导之下，无法做出正确的选择，不知如何回答是好。同样今天我们在神和“巴力”之间，在主和世界之间，必须作出抉择。主耶稣说：【一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。】因此今天你要么事奉主，弃绝玛门，要么事奉神，弃绝偶像“巴力”，千万不要做一个心持两意的基督徒，这是神所厌恶的！如果我们要以耶和华为我们独一的神，就要专心一意顺从祂！既然百姓无法做决定，以利亚就要向他们证明，谁才是真神。【以利亚对众民说：’作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：’这话甚好。’】“以利亚对众民说：’作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊”。以利亚吩咐百姓预备两只牛犊为祭物，并让巴力的先知先挑选一只牛犊，他自己也预备一只，同样切成块子，放在祡上，都不点火。以利亚继续对百姓说：“你们求告你们神的名”，就是要百姓求告他们所事奉的巴力。而以利亚强调“我也求告耶和华的名”，是要百姓去注意行神迹的神，而不是祷告的先知，好叫百姓知道“耶和华是神”。百姓听见便回答说：“这话甚好”。他们认为巴力手持闪电，必能降下闪电和火。这时百姓默认站在巴力那边，但是很快他们就要因所看见的神迹而知道“耶和华是真神！”而归顺耶和华。

【以利亚对巴力的先知说：’你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：’巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：’大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。】“以利亚对巴力的先知说：’你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火‘”。以利亚这么说，是因为当时的百姓都相信：巴力和耶和华一样。假使巴力是真的神，当然就可以降下火来！然而“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：’巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳”。假先知上窜下跳，要使自己陷入一种疯狂的状态。“到了正午，以利亚嬉笑他们，说：’大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他‘”。假先知并不认为以利亚是在讥讽他们，反而更加“大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血”。“用刀枪自割，自刺，直到身体流血”，是巴力敬拜里的一种方式，用伤害自己，来表现他们对巴力的热忱。“从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的”。巴力的先知用尽各种方法，可是“却没有声音，没有应许的，也没有理会的”。这句话很生动的描写出巴力的无能。巴力全无反应，并无火降下焚烧祭牲，这就证明巴力是假神。

【以利亚对众民说：’你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：’你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：’你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上’；倒第二次。他们就倒第二次；又说：’倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。】“以利亚对众民说：’你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：’你的名要叫以色列’）”。这里特地提到“雅各子孙支派的数目”是“十二”，以利亚还“取了十二块石头”来“为耶和华的名筑一座坛”，是要表明，以色列人虽然分为南国和北国，但他们依然全是神的选民。这也表明神在迦密山所行的神迹，不只是为了向北国、也是为了向南国的百姓显明：“耶和华是神”！以利亚在筑了坛以后，又要挖一个“可容谷种二细亚”的沟，这是因为以利亚要用水，浇湿浇透这个祭坛。他“又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。’又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水”。“二细亚”相当于我们今天的十五公升左右，这就是说连沟里都灌满了水，使整个祭坛都湿透了！这样已经是不可能生火燃烧的祭坛，就要显明接下来的神迹只有耶和华神才能做成。

接下来以利亚就求告耶和华神：【到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：’亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊，求祢应允我，应允我！使这民知道祢耶和华是神，又知道是祢叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：’耶和华是神！耶和华是神！’以利亚对他们说：’拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。】“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：’亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事”。以利亚在安静中祷告，与那些巴力先知狂呼乱叫形成了鲜明的对比。以利亚强调耶和华是以色列的神，为要提醒他们，以色列是始祖雅各的后代，是承受与神盟约之应许的以色列国！以利亚又祈求神向所有人显明，包括在其中的外邦人，“求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事”。最后以利亚祈求：“耶和华啊，求你应允我，应允我！”重复的话显明以利亚心中的迫切，他求神“使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转”。这是求神从天降火神迹的目的，为要让百姓认识神、归向神！“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”。这是何等的神迹！这样的神迹呈现在百姓眼前，因此“众民看见了，就俯伏在地，说：’耶和华是神！耶和华是神！’”这时“以利亚对他们说：’拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们”。这是遵守神在申命记17:2-5中，叫以色列人除尽拜偶像的人的命令，因此以利亚就把巴力的先知都杀死。接下来就是神降大暴雨的神迹。

【以利亚对亚哈说：’你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。’亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：’你上去，向海观看。’仆人就上去观看，说：’没有什么。’他说：’你再去观看。’如此七次。第七次仆人说：’我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。’以利亚说：’你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。’霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。】“以利亚对亚哈说：’你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了‘”。当巴力的先知被杀之后，以利亚就向亚哈王宣告干旱即将结束，“因为有多雨的响声了”。其实那时天空连一片云都没有，但以利亚却用信心的耳听见，用信心的口宣告。亚哈就上去吃喝，以利亚则回到迦密山，上了山顶，“屈身在地，将脸伏在两膝之中”祷告。在信心宣告之后的持续祷告，是踏入应许成就的最后关键！以利亚“对仆人说：’你上去，向海观看。’仆人就上去观看，说：’没有什么‘”。以利亚并没有因为仆人六次的回答都说：“没有什么”而灰心停止他的祈求。“他说：’你再去观看。’如此七次。第七次仆人说：’我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大‘”。就这么一小片云，对以利亚来说就够了。而以利亚的“七次”代表他坚持祷告到底，祷告到神回应他的祈求，祷告到大雨倾盆而降为止。神就照着以利亚的祷告，“霎时间，天因风云黑暗，降下大雨”。今天多少时候我们的祷告，如果主的回答迟了，我们就马上陷入灰心沮丧之中，甚至怀疑自己的祷告是否出了问题。因此以利亚在迦密山上求神降雨的祷告，是我们祷告而不灰心最好的示范。为此，愿我们今天都要像以利亚那样，祷告不灰心，并且要顺服神！阿们！