【王上4: 1-34】【所罗门作以色列众人的王……。】在列王纪上第四章中记载了，所罗门的臣仆与官员，这是他政治上的富强；所罗门物质上的富裕，就是食物丰盈，供应安定；还有神赐给所罗门极大的智慧远胜万人。本章首先说到：【所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。】“所罗门作以色列众人的王”，这是说所罗门所统治的是一个完整的以色列国，包括了以色列的十二个支派。“他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司”，“臣子”是指政权内的高级官员；“撒督的儿子亚撒利雅”，在希伯来文中的“儿子”，经常用来指后代。“亚撒利雅”是大卫的祭司长撒督的孙子或第四代玄孙（代上6:8-10）。“示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记”。“书记”是负责管理外交公文，两人分掌内政和外交。“亚希律的儿子约沙法作史官”，“史官”负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官。“耶何耶大的儿子比拿雅作元帅”，“元帅”是军队的统帅，所罗门使用了大卫的护卫长比拿雅（撒下20:23）代替约押作了元帅（2:35）。“撒督和亚比亚他作祭司长”，这是指所罗门刚登基的时候。之后因亚比亚他曾经加入了亚多尼雅的叛党，所以所罗门把他革了职。祭司就只剩下撒督一个人。“拿单的儿子亚撒利雅作众吏长”。“众吏长”是负责管理十二官吏的首长，而十二官吏则负责管理全国十二个地区的地方首长。“王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖”，“王的朋友”指王的顾问或资政，提供意见供王作国事决策的参考；“拿单”可能是大卫时代的先知，也可能是大卫的儿子（撒下5:14），或其他人。“领袖”可能是指王的御用祭司或顾问。“亚希煞作家宰”，“家宰”是王室总管，负责管理王室的产业和日常事务。“亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人”。“服苦的人”是指服劳役的以色列人（5:13-14）。这里列出的主要官员，都是在帮助所罗门统治整个以色列国。

【所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便·户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或译全境）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。】“所罗门在以色列全地立了十二个官吏”，就是将全国分成十二个地区，每一个地区有一位“官吏”。“使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月”，这十二个地区，每个月轮流由其中一个地区负责供给王和王家的食物。“他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥”，“以法莲山地”，包括以法莲支派和玛拿西半个支派的辖区。“在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲”，便底甲的管区内这些地，大半属于原分配给但支派的辖境(书19:40-46)，而但支派后来大多迁徙到别处去了(书19:47)。“在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地”，便希悉的管区位于以法莲山地的西面与地中海岸之间，便底甲管区的北面。“在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻”，便亚比拿达的管区位于便希悉管区的北面。“在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿”，巴拿的管区位于以法莲山地和便希悉管区(参10节)的北面，便亚比拿达管区的西面。“在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩”，便基别的管区位于约但河东最北方的巴珊地区，原属玛拿西半支派辖境。“在玛哈念有易多的儿子亚希拿达”，亚希拿达的管区位于约但河东岸，以法莲山地和巴拿管区的东面，隔着约但河相对。“在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻”，亚希玛斯也是所罗门王的驸马之一，他的管区位于原属拿弗他利支派的辖境。“在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿”，这位巴拿的管区位于亚设支派的辖境，是亚希玛斯管区的东边，亚希律的儿子巴拿管区的东北方。“在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法”，约沙法的管区位于以萨迦支派的辖境，是亚希玛斯管区的南边，户筛的儿子巴拿管区的东南方，亚希律的儿子巴拿管区的北方。“在便雅悯有以拉的儿子示每”，示每的管区位于便雅悯支派的辖境，是以法莲山地的南方，耶路撒冷的北方。“在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理”。基别的管区位于流便支派的辖境，是亚希拿达管区的南方。所罗门为了加强中央的权力，就把整个以色列国分成十二个行政地区。

【犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。】“犹大人和以色列人如同海边的萨那样多，都吃喝快乐”，就是全国百姓在所罗门王的治理下，国富民安，丰衣足食。“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他”。“统管诸国”，指所罗门帝国包括一些半独立的藩属小国，如非利士、亚兰、亚扪、摩押、以东等。“大河”指幼发拉底河。“非利士地”指地中海沿海平原。“埃及的边界”指埃及小河。所罗门的疆界虽然很大，但都是大卫留给他的，现在在他的治理下，国力强盛，北自幼发拉底河，南迄埃及小河，境内诸外邦小国均臣服，按期进贡，真可谓太平盛世。“所罗门在世的日子”，表明这些盛况在本书完成的时候已经不复存在。【所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。】“所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥”。“三十歌珥”约折合6,600公升；“六十歌珥”约折合13,200公升。“肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽”。“肥牛”指在牛舍中养大，肥肉较多，每只平均约300公斤；“草场的牛”是在草场上放牧，瘦肉较多，每只平均约200公斤；“羊”也在草场上放牧，每只平均约35公斤；“鹿、羚羊、狍子并肥禽”均属野味，无法定量供应。“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安”，“大河西边的诸王”，就是完全征服的如：摩押、以东、亚扪等，设置行省。“大河西边”指幼发拉底河的西边；“提弗萨”位于哈马东北约160公里，幼发拉底河的西岸；“迦萨”位于希伯仑西方约61公里，距离地中海岸约5公里。“所罗门在世的日子”，表明这些盛况在本书完成的时候已经不复存在。【所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。】“所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千”，“套车的马”是指拉战车的马；“马四万”可能抄写错误，应该是“马四千”(代下9:25)。“那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺”。“那十二个官吏”就是地区行政长官。“众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里”。“各按各份”是指每个人都有他应尽的义务；“马与快马”，“马”指一般的马，“快马”指良马；“大麦和干草”是马的饲料。

【神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。】“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”。“智慧”重在指原则方面识透事实真相的能力，“聪明”重在指细则方面将智慧所得付诸实行的能力；“广大的心”指博学多才；“不可测量”指知识渊博。“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧”，“东方人和埃及人的一切智慧”，在古代文明的发源地，其中的东方人和埃及人智者辈出。“他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国”。“以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大”，这四个人被认为是当时出类拔萃的智慧人(代上2:6)。“他作箴言三千句，诗歌一千零五首”，“箴言三千句”其中一部分摘录在《箴言》和《传道书》中；“诗歌一千零五首”其中一部分摘录在《诗篇》和《雅歌》中。“他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草”，黎巴嫩的香柏树“高大且珍贵；“牛膝草”矮小且随手可得，用这两种草木做代表，来说明所罗门对各类花草树木，不论大小，均了如指掌。“又讲论飞禽走兽、昆虫水族”，大如走兽，小如昆虫，天上飞的鸟，水中游的鱼，所罗门对各种动物的知识渊博，几乎无所不知。“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”。就是列国的王都风闻所罗门的智慧，不惜千里迢迢差遣使者来听所罗门的智慧话。而这一切，都是因为所罗门那时还爱神，遵行神的律法、典章，所以神就祝福他手所做的一切事，也借着他祝福了以色列。可是，之后因所罗门娶的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不再单单爱，敬拜神，谨守祂的律法、典章。结果以色列国就开始出现动荡，以致在他死后，一个统一的王国正式分裂为：南国犹大与北国以色列。由此也让我们清楚的知道，惟有爱神，谨守遵行神的话，才能长久活在神的恩典里！为此，愿我们今天都要爱神，听从神的话，遵行神的旨意，这样我们就能长久的活在神的恩典里！阿们！

＜神赐所罗门极大的智慧＞

读经【王上4: 1-34】【所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面……。】在列王纪上第四章中记载了，神赐所罗门极大的智慧，就是赐给所罗门治理国家的智慧，使以色列王国空前安定和昌盛；神也使所罗门的智慧达到了登峰造极的地步。本章首先说到：【所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。】“所罗门作以色列众人的王”。这是说明，所罗门所统治的是一个完整的以色列国，包括了以色列的十二个支派。可是以色列国到了所罗门的儿子罗波安即位的时候，就分裂了，变成了南北两国。“他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司”，所罗门使用了许多大卫时代忠诚的官员和后代。所罗门的内阁是以祭司排名在前，因为所罗门时代已经没有那么多的争战。名单中多了“家宰”和“众吏长”这两个职位，说明所罗门的王室日益庞大。所罗门将重要的大臣如祭司是撒督、比拿雅作元帅等，放在他的周围辅佐他，这是所罗门王的智慧。这样所罗门给犹太人和以色列人带来安定、富裕的生活，百姓都能吃喝快乐。所罗门还延用了大卫时期的书记和史官，以保持一定的政权连续性。这些都显示了所罗门卓越的领导和治理的智慧。

【所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或译全境）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。】“所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月”。所罗门在“以色列全地”设立的十二个地方官员，他们负责征收各区轮流供养王家所需之“食物”，这不仅包括金钱，也包括维持宫廷和皇家日用的各种物品。这里的“十二个”与支派无关，而是指一年的十二个月，各人每月负责供应皇家的需要。这十二个地区也不是按照以色列十二支派之地划分：为首五个地区主要包括约瑟两个儿子以法莲及玛拿西的支派所得之地。第六、第七区包括约但河东的基列地。第八至第十区包括北部各支派之地。第十一、第十二区乃南部包括便雅悯及约但河东之地。所罗门手下有这许多官吏，是因为神赐福他，并且借着这些人手来帮助他的。同样今天当神给我们一个托付的时候，神会为我们预备人来帮助我们，让我们能够完成神的托付。

【犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。】“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐”，以色列国在所罗门的统治之下，不但人口增多，百姓“都吃喝快乐”，应验了神赐给所罗门的“富足”（3:13）。“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界”。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。提弗萨是在幼发拉底河南岸的城市，迦萨是在非利士地中海岸的城市。神在创世纪15章中赐给亚伯拉罕的应许之地，在所罗门时代终于实现，由此可见，神的应许的确一句也没有落空。但这里提到“所罗门在世的日子”，表明这些盛况在本书完成的时候已经不复存在。这是提醒我们：所罗门的国度只是【将来美事的影儿，不是本物的真像】（来10:1），地上的物质无论如何极大丰富，都不能使人脱离罪的捆绑。以人为王，永远也不能实现神的国度，只有在以基督为王的弥赛亚国度里，才能实现神的国度。

【所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。】“所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽”。“三十歌珥”，就是差不多六千六百公升。那么六十歌珥就是相当于一万三千两百公升左右。每天六千六百公升的细面、一万三千两百公升的粗面，还有牛、羊、飞禽等，这并不是一个小的数目！这个数字当然不是所罗门一个人吃的，而是整个宫廷一天的食物。包括了所罗门所有的官员、仆人，还有所罗门自己的家眷。“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安”。这是说到有很多国家都来向以色列国进贡。这里提到“从提弗萨直到加沙的全地”，指的是包括了那些以色列附庸国的国土面积。“提弗萨”是在伯拉大河的西岸，而“加沙”是巴勒斯坦的西南角。正好在巴勒斯坦和埃及交界的地方。所以说他们“四境尽都平安”，表示所有在所罗门治理底下的人，都过着太平的日子！假使连这些归附过来的国家都相安无事，那么，以色列国本身就更繁荣安定了。这是所罗门统一王国初期的繁荣昌盛，所罗门在基遍从神得到的富足和尊荣的应许得以实现 (3:13)。“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”。葡萄和无花果是以色列最主要的农产品，所以在“自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”，意思就是百姓都安然居住，一片祥和富足的景象。

【所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。】“所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺”。这里说到所罗门王朝的强盛和富足是史无前例的。而他能够把以色列国在短短的几年中间，建立成这么一个强盛的国家，除了大卫给他打下了很好的基础以外，神赐给他的智慧，可以说是一个最重要的因素。“众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里”。这是说到国民在王国里尽各自的职分，也提醒今天属神的子民在神国里也当尽心尽力做好神分配给我们的那部分。

【神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。】“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”。“广大的心”就是博学多才。“东方人”就是住在以色列人东边的米所波大米人和亚拉伯人。“埃及人”所住的地方在以色列人的西边。这两种人在古代都是智慧的象征。还有“以斯拉人以探”，“玛曷的儿子希幔、甲各、达大”，这四个人可能是在以色列人进迦南以前，迦南地出了名的智者。不管东方人和埃及人多有智慧，不管“以斯拉人以探”，“玛曷的儿子希幔、甲各、达大”多有智慧，但所罗门的智慧比他们更胜一筹。“他作箴言三千句，诗歌一千零五首”。所罗门写了三卷书即《箴言》，《传道书》与《雅歌》。所罗门还“讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族”。这是所罗门在自然科学方面的智慧，他的智慧到了无所不知，无所不晓的地步。“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”。列国的王都风闻他的智慧，不惜千里迢迢差遣使者来听所罗门的智慧话。所罗门蒙神赐下“极大的智慧聪明和广大的心”，能够治理国度，但这样的“智慧”却没有阻止他的心背离神（11:9）。因此人若没有敬畏顺服神的心，即使拥有“极大的智慧”，也不能保证不失败。为此，愿我们今天都要有敬畏顺服神的心，并且要爱祂，这样我们就不会落到失败的光景中！阿们！