王下15 - 圣经分卷分章注解

【王下15: 1-38】【以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基……。】在列王纪下第十五章中记载了，犹大二王亚撒利雅和约坦，以及以色列的五王撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加的生平。本章首先说到：【以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。】“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基”，“亚撒利雅”又名乌西雅，他是一位好王。“他登基的时候年十六岁”，是指他的父王被掳至撒玛利亚，臣民拥戴他代替父王执政之年为十六岁。“在耶路撒冷作王五十二年”，应从代替他的父王亚玛谢执政之年算起，这样，他与父王共同执政24年，单独作王28年。“他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事”，就是遵照耶和华的律法作王并治国。“效法他父亲亚玛谢一切所行的”，但不如他祖大卫(14:3)。“只是邱坛还没有废去”，“邱坛”是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止(民13:52)。“百姓仍在那里献祭烧香”，以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭。“耶和华降灾与王，使他长大痲疯，直到死日”。神降祸于亚撒利雅是因为他僭夺了祭司的圣职(代下26:17-21)，自己要在圣殿中献香。“他就住在别的宫里”根据律法，大痲疯病患者必须与其他人隔离，独居“营外”(利13:46)。因此亚撒利雅不得住在王宫内(代下26:23)。“他的儿子约坦管理家事，治理国民”。亚撒利雅因染大痳疯，由儿子约坦主政，父子同时治国，直到死时。“亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王”。“与他列祖同睡”就是死了的意思；“列祖的坟地”即王陵。

【犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：’你的子孙必坐以色列的国位直到四代。‘这话果然应验了。】“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月”。“撒迦利雅”是北国以色列耶户王朝的第五位王。“他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。就是以色列王为了巩固自己的王位，在伯特利和但设立两个金牛犊来代表神，以阻挡百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜神(王上12:28-30)。“雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位”。“在百姓面前击杀他”，表明撒迦利雅王不是被暗杀，他可能已经失去民心、被公开杀死。“撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：‘你的子孙必坐以色列的国位直到四代。’这话果然应验了”。“直到四代”包括约哈斯(13:1)、约阿施(13:10)、耶罗波安二世(14:23)和撒迦利雅，应验了神对耶户的应许(10:30)。

【犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。】“犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月”。“犹大王乌西雅”，在乌西雅名字下有小字“就是亚撒利雅”，作者为了避免王的名亚撒利雅，与阻挡王在圣殿烧香的祭司亚撒利雅同名的缘故(代下26:17-20)，所以常用乌西雅此名。“迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位”。“得撒”是耶罗波安、巴沙、以拉、心利和暗利时代的北国首都，是当时扼守商道的战略重镇。“迦底的儿子米拿现”，可能是驻守得撒的将军，“雅比的儿子沙龙”才作王一个月，就被米拿现夺取了王位。“沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境”。“提斐萨”可能位于得撒附近。“击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇”，这种行径原来只是外邦人在战争中对待以色列人的残酷手段(8:12)，现在被米拿现用来对待同胞，可见北国的掌权者已经堕落到可怕的地步。“都因他们没有给他开城”，是指没有归顺他。

【犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。】“犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年”。以色列王米拿现同样“行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是拜金牛犊的罪。“亚述王普勒来攻击以色列国”，“亚述王普勒”就是提革拉毗列色三世，“普勒”可能是他作巴比伦王之后的称号。“米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位”，“一千他连得银子”约重三万四千公斤，约值当时六万个奴隶的身价；“帮助他坚定国位”是指称臣纳贡，甘愿作附庸国王。“米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒”。“各出五十舍客勒”，一千他连得折合三百万舍客勒，故需六万个大富户出资，方能筹足贡银。“就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留”。“不在国中停留”就是亚述不再攻击以色列民。米拿现因得到了亚述的支持，所以以色列人没有再次篡位，米拿现得以寿终正寝。“米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王”。“同睡”指寿终正寝；“比加辖”是北国以色列末期五个王朝中唯一接续他父亲作王的，其他几个都是靠刺杀来取得王位的。

【犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年”。“比加辖”是以色列后期的诸王中惟一不是用武力得位的，但继位后二年就被比加以武力推翻。“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是拜金牛犊的罪。“比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他”。“利玛利的儿子比加”是驻守基列地的将军，是北国反对亲亚述政策的代表。他可能在米拿现执政时已经自成一派，所以“在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他”，米拿现死后比加辖就伺机夺位。“亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加，比加击杀他，篡了他的位”。“亚珥歌伯和亚利耶”可能是人名、护卫军单位名称或地名。“基列的五十人”指约但河东地区的众首领。“比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上”。“以色列诸王记”指以色列诸王事迹的编年史记。

【犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云，亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年”。“作以色列王二十年”，他是北国以色列末期五王朝中在位最长的一位。“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是拜金牛犊的罪。“以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了”。这里的“以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地”，都位于约旦河东的基列地和北方的加利利地区。这是以色列人第一次被掳，亚述王提革拉毗列色不但掳走了下加利利地区的人口，还掳掠了“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”（代上5:26）。“乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位”。此时以色列没有立刻亡国，是因为亲亚述的何细亚及时背叛了比加，夺了国位，向亚述求和。“比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上”。“以色列诸王记”指以色列诸王事迹的编年史记。北国以色列的最后五个王虽然都很短暂，但毫无例外地继续敬拜金牛犊，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，越来越不敬畏神、越来越残酷。

【以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。】“以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基”。“比加第二年”是从比加正式登基之年算起。“犹大王乌西雅的儿子约坦登基”，“约坦”早已于父王乌西雅染患大痲疯时就开始共同执政，这里的登基是指他单独作王。“他登基的时候年二十五岁”，“二十五岁”是指他与父王共同执政之年。“在耶路撒冷作王十六年”，约坦正式“作王十六年”，但在亚撒利雅长了大麻风之后，已经与父亲共同执政，所以总共在位“二十年”。“他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿”，“撒督”是当时的大祭司。“约坦行耶和华眼中看为正的事”，就是遵照耶和华的律法作王并治国。“效法他父亲乌西雅一切所行的”，但他没有像乌西雅晚年因狂傲要在圣殿献祭烧香(代下26:17-21)，反而因他父王的遭遇而受到警惕。“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”。许多犹大王虽然“行耶和华眼中看为正的事”，但始终不能废去“邱坛”，最终和拜金牛犊的北国一样，无法摆脱被掳的结局。“约坦建立耶和华殿的上门”。“耶和华殿”是指圣殿；“上门”是圣殿朝北之门(结9:2)。“约坦其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大”。“在那些日子”，指约坦在位的日子，包括约坦与亚哈斯父子两人共同执政的年日。“耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大”。亚兰国和北国以色列在接近亡国前才开始结盟攻击南国犹大，因犹大国不愿与它们结盟去攻击亚述。“约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王”。“列祖的坟地”即王陵。然而在记载南北国每一个王时，都会讲到，南国犹大王：“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”而北国以色列王：“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。由此让我们看到，若一个王不离弃罪恶，就是不废弃“邱坛”和离弃“耶罗波安”的罪，不管他建设什么，或做了多重要的事业，最终都会落在神的审判中。为此，愿我们今天都要废弃“邱坛”和离弃“耶罗波安”的罪，并要敬畏神，专心爱神，定意跟随神，这是最蒙神喜悦的！阿们！

＜南北七位国王的生平＞

读经【王下15: 1-38】【以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年……。】在列王纪下第十五章中记载了，南北七位国王的生平，就是犹大二王亚撒利雅和约坦，以及以色列的五王撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加的生平。本章首先说到：【以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。】“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基”。犹大王亚撒利雅，他的另外一个名字是“乌西雅”，先知以赛亚在乌西雅年间开始事奉（赛1:1）。“他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年”。这是到目前为止南、北两国在位最长的君王。亚撒利雅“行耶和华眼中看为正的事”，但“只是邱坛还没有废去”，这是神不喜悦的事！因为只要邱坛没有废去，“百姓仍在那里献祭烧香”，而在邱坛献祭是神所禁止的(申12: 13-14) 。那时亚撒利雅亚所统治的南国得着了几十年的繁荣稳定，【他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。】（代下26:16）就是要取代祭司在圣殿祭坛烧香，由此就受到神的刑罚，“耶和华降灾与王，使他长大麻风”，他必须“住在别的宫里”隔离，这是晚节不保的又一例证。之后“他的儿子约坦管理家事，治理国民”。

【犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：’你的子孙必坐以色列的国位直到四代。’这话果然应验了。‘】“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月”。以色列王撒迦利雅作王六个月，“他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。就是拜但和伯特利金牛犊的罪。在他统治短短六个月之后，便被沙龙所杀，结束了耶户的王朝，应验了神对耶户的应许。在列王纪下10:30中说：【神对除灭亚哈家的以色列王耶户说：‘因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。’】经过了耶户的儿子约哈斯，耶户的孙子约阿施，耶户的曾孙耶罗波安二世，到撒迦利亚刚好是四代。这再次说明了，神的话语一句也不会落空，都会应验的。

【犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。】“犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月”。沙龙为了得到王位，无视神的旨意，不顾一切去行，却不知他所夺得的王位“一个月”后，就如晨雾般很快就消失了。“那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城”。“得撒”是耶罗波安、巴沙、以拉、心利和暗利时代的北国首都。“提斐萨”可能位于得撒附近。米拿现可能是驻守得撒的将军，由于他们拒不投降开城，他残忍地屠城，甚至“”剖开其中所有的孕妇”，这只是外邦人在战争中对待以色列人的残酷手段，现在被米拿现用来对待那些反抗他的同胞，可见北国的掌权者已经堕落到何等可怕的地步。

【犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。】“犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒马利亚作以色列王十年”。以色列王米拿现作王十年，他一生行恶，残忍无道，敬拜偶像。“他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。米拿现能够做出这些恶事，就是因为他离弃了神。在米拿现统治期间，亚述王普勒攻打以色列。以色列王米拿现希望亚述能够支持他的政权，他就给亚述王“一千他连得银子”，这相当于三万多舍克勒，也就是三十多公吨。这实在是一个很庞大的数字。“米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留”。这就是说，米拿现当时强迫以色列的有钱人，来分摊这笔巨款作贡银。假使每一户出五十舍克勒银子，那也得六万户人家才有办法凑足三万舍克勒，也就是一千他连得的银子。米拿现可以找到这么多有钱人，也就证明，在他以前不久，在耶罗波安二世的时代真的是很繁荣很富足的。“米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王”。米拿现的王朝就结束了。

【犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒马利亚登基作以色列王二年”。米拿现的儿子比加辖“作以色列王二年”，这么短的时间“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。之后“比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒马利亚王宫里的卫所杀了他”。比加在那个时候，很可能是以色列在外约旦河的最高军事领袖，所以“亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加”。这几个地方都在约旦河的东边，这些人帮助比加，说明了比加在“外约旦河”应该是有势力的人。米拿现死后比加就篡了他的位。

【犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云，亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒马利亚登基作以色列王二十年”。以色列王比加作王二十年，他杀人得国，一生行恶。比加登基后，联合亚兰王利汛抵抗亚述，而亚述却征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛，然后攻击以色列，处死以色列王比加，扶持亲亚述的何细亚统治以色列。之后亚述不但掳走了下加利利地区的人口，还掳掠了“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”（代上5:26）。这是神的百姓第一次被掳，也是摩西所预言的刑罚的开始（申28:36-37）。但他们却始终都没有苏醒，无法从罪恶中自拔。北国以色列的最后五个王虽然都很短暂，但毫无例外地“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。这是导致以色列被掳和亡国的根本原因！以色列北国的历史应成为我们人生的借镜。今天我们虽然我们没有像耶罗波安那样造两个金牛犊来拜，但我们若不敬畏神，不完全信靠神，想用自己的方法来保护自己，就是陷在耶罗波安的罪里。因此我们都要吸取历史的教训，要离开“耶罗波安”的罪，并要专心仰赖神，完全信靠祂！