【王下3: 1-27】【犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年……。】在列王纪下第三章中记载了，北国约兰登基作王；因摩押王背叛以色列王，约兰王就邀请南国约沙法并以东出征去攻打摩押，在途中却遭遇无水；先知以利沙因神的灵降在身上，就为他们解决了缺水问题，并预言他们大获全胜。本章首先说到：【犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。】“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基”。亚哈的儿子约兰于“犹大王约沙法十八年”登基。“亚哈的儿子约兰”，是亚哈谢的兄弟，因亚哈谢死时没有儿子，故传位给兄弟约兰(1:17)。“作了以色列王十二年，他行耶和华眼中看为恶的事”，就是不专心跟从神，没有遵守神的律法。“但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像”。“他父母”是亚哈和耶洗别，亚哈是北国以色列历任君王中最邪恶的王之一(王上16:30-33)，母亲耶洗别在约兰整个任内仍旧活着(9:30)；“然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”。就是用金牛犊来代替神。“使以色列人陷在罪里”。就是唆使百姓敬拜金牛犊(王上12:30)。约兰“除掉他父所造巴力的柱像”，却无法离开敬拜金牛犊，还以为敬拜金牛犊，就是回转到祖先的神面前。

【摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：‘摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？’他说：‘我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’约兰说：‘我们从哪条路上去呢？’回答说：‘从以东旷野的路上去。‘】“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡”。摩押地位于约但河谷和死海的东边，山川滋润，水草丰美，所以可“牧养许多羊”。亚哈死后，摩押王背叛以色列王”，就是背叛亚哈的儿子约兰，不再给他进贡。“那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人”。“那时”指约兰王登基后不久。“出撒玛利亚”，是指启行出征；“数点”就是召集并点阅军队。“前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：‘摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？’”“犹大王约沙法”，因他的儿子约兰娶亚哈的女儿为妻(8:17-18)，因此他们是姻亲关系。“他说：‘我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样’”。约沙法用当年回答亚哈的话同样答应了约兰的请求（王上22:4）。“约兰说：‘我们从哪条路上去呢？’”约兰问犹大王约沙法“从哪条路上去”，通常最近的路是渡过约但河直接攻击摩押地的北方，但它的危险是可能引起亚兰人的注意而招来干预。“回答说：‘从以东旷野的路上去’”。“以东旷野的路”指绕过死海南端，取道以东旷野的路攻击摩押地的南方。

【于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：‘哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’约沙法说：‘这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。’以色列王的一个臣子回答说：‘这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。’约沙法说：‘他必有耶和华的话。’于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。】“于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程”。那时“以东王”是约沙法的附庸，因此也被征召出兵。“绕行七日的路程”，就是从耶路撒冷向南到希伯仑，然后向东绕过死海南端，沿着撒烈溪向东走，就可到达当时摩押的京城吉珥哈列设。“军队和所带的牲畜没有水喝”，“军队”指士兵；“牲畜”指战马、负载军需品的骡驴，以及供宰杀做军粮的牛羊。“没有水喝”因撒烈溪是旱溪，旱季时常断流，所以联军很容易陷入缺水的困境。“以色列王说：‘哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”。这是埋怨神、又怪罪犹大王约沙法的建议。“约沙法说：’这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华‘”。“这里”指联军扎营之处；“耶和华的先知”是指以利沙。“求问耶和华”就是求问水源，解决干渴的困境。“以色列王的一个臣子回答说：’这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的‘”。“以利沙”这时应当是随军出行，否则不可能派人回撒玛利亚求问这事。“服侍以利亚”，是指是以利亚的门徒。“约沙法说：’他必有耶和华的话‘”。约沙法断定以利亚的继承人必然是真神的先知，当然也就有神的话。“于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他”。他们没有命先知来见他们，而是“下去见他”，表示他们的态度比较谦卑。

【以利沙对以色列王说：‘我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！’以色列王对他说：‘不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’以利沙说：‘我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。’弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。】“以利沙对以色列王说：‘我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！’”“我与你何干”，就是申明他与拜偶像的以色列王没有任何干涉。“你父亲的先知”，是指巴力的先知，“你母亲的先知”指亚舍拉的先知(王上18:19)。“以色列王对他说：‘不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”。“不要这样说”是指我已经除掉巴力的柱像；“耶和华招聚我们这三王”，约兰企图将自己的窘境推诿给神。“以利沙说：’我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你”，约沙法曾经与“恨恶耶和华”(代下19:2)的亚哈连手攻击亚兰人(王上22:4)，结果被神责备，这次约沙法与约兰连手攻打摩押，神不但没有责备，还差遣以利沙跟随保护。“现在你们给我找一个弹琴的来”，“弹琴”仅止于此次特殊情况，可能是为了安抚三王的焦虑，而非表示以利沙需要弹琴的帮助才能得到神的启示。“弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上”。“耶和华的灵降在以利沙身上”，使他得到神的启示，知道解决无水喝的方法。

【他便说：‘耶和华如此说：’你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。‘在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。’次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。】“他便说：‘耶和华如此说：’你们要在这谷中满处挖沟”，“谷中”指溪谷。“满处挖沟”，就是到处挖比谷底还要下陷的坑沟，用来蓄水，不使水流失。“因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事”。以色列联军当时所在的这个山谷，东边是摩押高地，西边是犹大高地，所以地中海吹进来的风，就都被高山挡住了，因此很少会下雨的。想让这山谷满了水，实在是一件不可能发生的事情，但在神没有难成的事。“祂也必将摩押人交在你们手中”，就是神必使联军得胜。“你们必攻破一切坚城美邑”，“坚城”指建有堡垒的城市；“美邑”指最佳、最美的城市。“砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田”，就是使敌军无法获得足够的给养。“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水‘”。“献祭的时候”约在上午九点钟；“水从以东而来”，以东地是群山环绕的高原地区，山上一下大雨，溪谷便流满雨水。【摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：‘这是血啊！必是三王互相击杀，具都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！‘】“摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上”。“能顶盔贯甲的”就是能作战的人；“站在边界上”就是集结在边界上备战。“次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，就说”，“次日早晨”就是水满溪谷的时候。“对面水红如血”，由于联军所在的溪谷是红色砂岩，再加上早晨的阳光折射在水面上，以致从远处观看，显得一片红色犹如血。“这是血啊！必是三王互相击杀，具都灭亡”。摩押人并不知道一夜之间来了水，所以才以为是三王互相击杀的血。“摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人根据他们的推断，就认为应当趁机去抢劫。

【摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。】“摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑”。摩押人以为联军互相击杀，一心只想抢掠财物，于是被维持良好战斗阵型的联军打败，只好掉头逃跑。“以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内”。联军一路追杀，直到摩押的境内。“拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树”，这正如先知以利沙的预言，联军所到之处，拆毁摩押人的防御工事，破坏摩押人的一切良好资源。“只剩下吉珥哈列设的石墙”，“吉珥哈列设”是当时摩押王的京城。“甩石的兵在四围攻打那城”，就是从四面八方将大块石头甩进城墙之内，攻打城内的人们。“摩押王见阵势甚大，难以对敌”，就是见联军的兵力太强，无法抵挡。“就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能”。“七百拿刀的兵”指城内仅存能征善战的勇士；“到以东王那里”，因以东的战力较弱，打算从那里突围，但还是不能成功。“便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭”。摩押人绝望地献长子为祭，想取悦自己的偶像基抹。“以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了”。“以色列人遭遇耶和华的大怒”，原文是“以色列人遭遇大怒”，意思是“以色列人非常恐惧”，表明主动撤军是北国以色列引起的，因为拜偶像的以色列王看到摩押王献长子为祭，就害怕遭到基抹的报复。但神已经应许“必将摩押人交在你们手中”，不但赐下了拯救，也赐下了得胜的应许。而以色列王约兰半途而废、无功而返，结果被打败的摩押没有重新归顺以色列，这都是因为他们对神没有足够的信心。但愿我们今天不但凡事要求问神，也要坚定的信靠神！阿们！

 ＜北国约兰登基作王＞

读经【王下3: 1-27】【犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年……。】在列王纪下第三章中记载了，北国约兰登基作王；因摩押王背叛以色列王，约兰王就邀请南国约沙法并以东出征去攻打摩押，在途中他们却遭遇无水；先知以利沙因神的灵降在身上，就为他们解决了缺水问题，并预言他们大获全胜。本章首先说到：【犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。】“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年”。亚哈谢死了，亚哈的儿子约兰于“犹大王约沙法十八年”登基作王。约兰“行耶和华眼中看为恶的事”，与以色列北国的列王一样。虽然如此，“但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像”。因引进巴力崇拜的耶洗别在约兰作王期间仍然活着（9:30），所以约兰虽然“除掉他父所造巴力的柱像”，但并没有禁止敬拜巴力。直到耶户推翻暗利王朝以后，才“在以色列中灭了巴力”（10:28）。“然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”。耶罗波安在以色列分裂以后，是北国以色列的第一任君王，他所犯的大罪就是铸造金牛犊，在全国设立偶像崇拜，从此以色列人就一直没有脱离这拜金牛犊的罪。耶罗波安为了巩固自己的王位，避免百姓回到耶路撒冷敬拜耶和华时归向犹大王，他就把金牛犊当耶和华来拜，导致百姓把敬拜金牛犊，就是敬拜耶和华。这就是耶罗波安的罪，使百姓陷在罪里。因约兰贴近那罪，拜金牛犊的罪总不离开他。今天许多人高举自己所看重的自由、博爱、宽容或公平，把神想象成迎合自己需要的“金牛犊”，结果一面“行耶和华眼中看为恶的事”，一面还以为自己是爱神、事奉神，以致难以自拔。

【摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：’摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？’他说：’我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’约兰说：’我们从哪条路上去呢？’回答说：’从以东旷野的路上去。’】“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡”。从这里可以看到，摩押向以色列进贡的羊毛，数量相当的大。“亚哈死后，摩押王背叛以色列王”，摩押人就不再向以色列进贡了。以色列王约兰，失去了这么一大笔的收入，肯定是心有不甘的，所以约兰要去攻打摩押，重新让摩押纳贡。但他自知兵力不足，就去邀请犹大王约沙法，他“说：’摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？’他说：’我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样‘”。之前约兰王的父亲亚哈王，同样求助于约沙法同去攻取基列的拉末（王上22:1-40），约沙法也是如此回答！但神责备约沙法，【你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。】（代下19:2）现在约兰王又来找约沙法，约沙法依旧爽快的答应了。但这次神没有责备或拦阻，反而透过以利沙帮助了他们，行神迹拯救了他们。而且这一章特别强调“约沙法的情面”。换句话说，因为约沙法在他们当中，神的怜悯就临到。因为这本是神的心意！神要向悖逆的以色列北国彰显神的怜悯和慈爱，给他们机会经历神的作为，认识神是独一真神，给他们机会悔改。约沙法答应了约兰的邀请，并选了一条经以东的旷野去进攻摩押。于是他们也邀请了以东王一起去进攻摩押。

【于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：’哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’约沙法说：’这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。’以色列王的一个臣子回答说：’这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。’约沙法说：’他必有耶和华的话。’于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。】“于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝”。以色列王和犹大王也邀请了以东王一起去进攻摩押。他们在行了“七日的路程”后，就陷在缺水的山谷中，军队和牲畜都没有水喝，情况十分恶劣。因为没有水喝，他们怎么打仗？在这个时候就看见约兰王和约沙法王的不同，约兰只会唉声叹气，而且抱怨“耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”。不认识神的人，心中没有神的人，遇见困难就推卸责任说是神害的。但约沙法却知道去求问神，“以色列王的一个臣子回答说：’这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）‘”。以利沙住在北国，而三王却在南方以东的旷野找到他。这表明是神安排以利沙主动与军队同行，为要显明“神是拯救”。约沙法说：’他必有耶和华的话。’于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他”。此时三王主动“下去见”以利沙。若不是遇见困难，若不是约沙法，约兰王和以东王也不会想到要询问耶和华的先知。

【以利沙对以色列王说：’我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！’以色列王对他说：’不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’以利沙说：’我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。’弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。】“以利沙对以色列王说：‘我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！’”以利沙用一种讽刺的口气，要与约兰王撇清关系。面对以利沙的话，约兰王说：“不要这样说”，对他而言，是耶和华招聚他们三王，不是巴力，但他不明白神的心意，以为神这样做是“乃要交在摩押人的手里”。接着以利沙清楚的陈明：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你”。“约沙法的情面”，就是因为约沙法在他们当中，以利沙才答应寻求耶和华的心意。以利沙要求找一个弹琴的来，就在弹琴中，“耶和华的灵就降在以利沙身上”，表明接下来的话是出于神，而且是神的手亲自成就这事。

【他便说：’耶和华如此说：’你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。’次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。】“他便说：’耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟”。以利沙指示他们在还没有看到水的时候就要挖沟来储水，这看似一个愚笨的行动，但因他们的顺服、遵行就蒙神祝福。“因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝‘”。照人看来“不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝”，这实在是一件不可能发生的事情，但是在神没有难成的事，因此神说“这谷必满了水”。由此也可知，人若来投靠神，即使不见风，不见雨，神也能行神迹奇事。神还应许“必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田”。而就在“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水”。原来前一天晚上，远处的以东山区就开始下雨，到了早晨雨水就汇入他们所在的撒烈溪谷，所以就在他们“不见风，不见雨”的时候，这谷就满了水！这水突然一涌而来，瞬间又转眼而去，但因他们按照以利沙的话去做，在这谷中满处挖了沟，以至于“这谷必满了水”。今天我们的人生也会有干枯的时候，但是神的应许与我们同在，当我们遵行神的话去“挖沟”时，神的恩典也会充足地赐福我们。神籍着这次神迹，就是让三个王看见，唯有神才是真正掌管全地的主，也向他们宣告：不要再依靠自己的聪明，要回转归向神！

【摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：’这是血啊！必是三王互相击杀，具都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！’】“摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上”。此时的摩押人已经听见这三王上来要与他们争战。而当摩押兵出来时，因三王获得饮水的供应已经有力气打战了，神的时间何等奇妙！联军可能在东面扎营，红色砂岩水道的河床上到处都是装满了水的坑，在早晨的阳光下看起来“水红如血”。摩押人并不知道一夜之间来了水，所以才以为是三王互相击杀的血，他们就想去抢夺财物。【摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。】“摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑”。摩押人一心只想抢夺财物，以为三王互相攻击，尽都灭亡，没想到一进以色列的军营，以色列人十分勇猛，打得他们招架不住，一直追杀到摩押境内。并且边追边拆毁城邑，抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树。吉珥哈列设是摩押的首都，他们就“甩石的兵在四围攻打那城”。在这紧急关头，摩押王可能觉得以东王的军力比较薄弱，想从那里突围，不料也是不行。摩押王却仍不投降，他宁愿牺牲自己的儿子，“便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭”。周围的所有人看得一清二楚，因为此事，“以色列人遭遇大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了”。可能因拜偶像的约兰王看见摩押王献太子为祭，担心自己将遭受摩押的偶像基抹的报复，不愿再战，主动撤军，就离开了摩押王，各回本国去。而神不但赐下了拯救，也赐下了得胜的应许，可是以色列王却不能专心顺从神，也无法信靠神的拯救，结果半途而废、无功而返。而以利沙的事奉不但显明了“神是拯救”，也显明人已经全然败坏，即使知道“神是拯救”，也无法回转信靠神的拯救。但愿我们今天都要彻底的从罪中悔改，并要敬拜事奉独一真神，一生忠心顺服祂！阿们！