【箴5: 1-23】【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词……。】箴言第五章是所罗门讲到婚姻生活应该有的智慧，他切切地告诫儿女要远离淫妇，以及对婚姻要忠诚。所罗门首先劝勉儿子：【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。】“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识”。所罗门劝勉儿子“要留心”，“侧耳听”，就是要他们要专注地听父亲下面智慧的话，和聪明的言词，也就是要他们“留心”神的话，要“侧耳听”神的话，若他们照着神的话语行，就会使他们“谨守谋略，嘴唇保存知识”。接着所罗门告诫儿子要远离淫妇，“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。“淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑”，是指淫妇用甜言蜜语、花言巧语，诱惑人和她亲近。然而诱惑总是先甜后苦，“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。“茵陈”是一种味道苦涩的植物，淫妇的毒害犹如“茵陈”和双刃的刀，所以“她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道”。淫妇的脚步就是引向死亡，因为“死地”和“阴间”是她的去处。她走在这路上，一生并不平坦，变迁不定、危机四伏，“自己还不知道”。落入淫妇的圈套，开始的时候可能有短暂的罪中之乐，但是后来就变成无比痛苦，甚至带来死亡。亲近淫妇的后果和下场是很可怕的，所以所罗门告诫儿子，要远避淫妇！

【众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；”恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。】“众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人”。所罗门在此劝告“众子”，就是他的儿子们，要听从他，不可离弃他口中的话，要远离淫妇，不可靠近她。因为淫妇用甜言蜜语引诱人，使人难以抗拒，所以远离才是不受诱惑的最好方法，避而远之，就不会受诱惑。若贪图一时之快，则难免有长久痛苦的代价。“恐怕将你的尊荣给别人”，就近淫妇，就会失去尊荣。“将你的岁月给残忍的人”，你跟“残忍的人”在一起，会有好日子过吗？“恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家”。这是说你所得的货财都要归给别人，最后可以倾家荡产，一无所有。一个就近淫妇的人，就会这样。“终久，你皮肉和身体消毁”。放纵情欲和“淫妇”来往的人，最后还会身患重病，许多人漂妓染上可怕的性病，这就是犯淫乱罪的后果，非常可怕。到那个时候“你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？”原因只有一个，就是你不听神的话，不把神的话当回事，没有活在神的话里。你听神的话，你就会听智慧人的话，不会恨恶训诲，心中也不藐视责备。“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”。本来在圣会中，在神的众子之中，应该是有权柄、有喜乐，而现在却“落在诸般恶中”，就是在会中受到审判。人为了一时的情欲，付上巨大的代价。因此所罗门警告儿子们要远远避开淫妇的家门。你一旦进入就会失去自己的名誉，健康、经济，甚至生命。许多人都知道这种代价的惨重，但在试探面前还是心存侥幸、陷入其中，结果深陷“饱尝茵陈”般的痛苦中。

【你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？】“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水”。这里“池中的水”，“井里的水”，均指妻子，形容丈夫能从妻子那里得到满足，如水能止干渴的人。“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？”这里的“泉源”及“河水”，也都是指妻子，这样作丈夫的岂可让泉源“涨溢在外？” 使“你的河水流在街上？”夫妻关系是神圣的，是属于夫妻两个人的，“惟独归你一人，不可与外人同用”，所以夫妻关系是不能与别人共用的。“要使你的泉源蒙福”，就是作丈夫的要喜悦自己所娶的妻，使她蒙福。因“她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”。这里把妻子比作可爱的麀鹿，是那样的柔顺和细腻，使丈夫时时知足，常常恋慕。“我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？”人的情欲就是，得了一个还要再得另一个。当人对婚姻感到枯燥无味的时候，就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是，神制定的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。因此不要舍弃神所赐我们的最好福分，妄想从别处寻求刺激，而是要委身于神所赐的配偶，忠于婚姻，共享其中的福乐。

最后所罗门说：【因为，人所行的道都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。】“因为，人所行的道都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路”。行淫犯罪的人以为偷偷摸摸，行在暗中就不会被人看见，可以高枕无忧。但耶和华是全知的神，“人所行的道都在耶和华眼前”，再隐密的行为也躲不过神的眼目，而且祂不但鉴察人的淫行，也鉴察人所动的“淫念”（太5:28）。“祂也修平人一切的路”，可译为“祂也察验人一切的路”，【因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（传12:14）神是公义圣洁的，断不以有罪为无罪，有罪必要审判。今天许多人以各种理由不结婚，但神却知道他们的内心却是“走差了路”，以为这样就可以随意“恋慕淫妇、抱外女的胸怀”，结果必“被自己的罪孽捉住、被自己的罪恶如绳索缠绕”，付出生命的代价。你也不可以为“恋慕淫妇，抱外女的胸怀”是你私下作的事，不会有其他人知道。但神是知道的，祂是鉴察人心的，祂的审判必定会临到！为此，愿我们今天都要对婚姻存专一的态度，不要在配偶外寻求欢乐与刺激，不要落入淫乱的网罗中。而是要在神制定的神圣的婚姻里，忠于自己的婚约，并要恋慕神所赐的配偶，这样就能得着神所命定的福分！阿们！

＜智者告诫儿子要远离淫妇＞

读经【箴5: 1-23】【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词……。】箴言第五章是所罗门讲到婚姻生活应该有的智慧，他切切地告诫儿子要远离淫妇，以及对婚姻要忠诚。所罗门首先劝勉儿子说：【我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。】“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词；为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识”。这是箴言，也是所罗门一贯的教导，他劝勉、嘱咐儿子们“要留心”、要“侧耳听”，就是要听从神借着父亲所罗门对他们的训诲和警诫。所以“我智慧的话语”，和“我聪明的言辞”，就是指神的话，因此我们也“要留心”神的话，要“侧耳听”神的话。若他们照着父亲的智慧话去行，就会得到“谋略”和“知识”。“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。淫妇的嘴像蜂蜜，她的口像橄榄油，甜言蜜语，油嘴滑舌，令人着迷。最初似乎很吸引人，但“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。“蜂蜜”是甜的，“茵蔯”是苦的，“快如两刃的刀”是非常危险的，因为能杀人。“她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道”。这是说淫妇的地如同阴间死地，你若亲近她，就踏入死地，进入阴间。所以那些被淫妇诱惑犯罪的人，自以为只是寻求一时的刺激，殊不知你的脚已逐渐踏入死地，就如许多犯淫乱之罪的人，最后不是自杀就是被杀。但在创世记39:7-12中记载，约瑟的主母企图引诱约瑟与她同寝，因约瑟敬畏神，坚决拒绝她的引诱，他说：【我怎能作这大恶，得罪神呢？】如果当时约瑟受了诱惑，受了迷惑，跟那妇人行了淫，他就不能得神的喜悦，他就会失去神的同在，他也不能够做埃及的宰相，他会受痛苦，甚至会被杀死。但约瑟胜过试探，他坚决拒绝他主母的引诱，他的经历真是我们的榜样。因此作为基督徒，我们都要知道淫乱是大罪，是大恶。任何一个明白真道的基督徒，都不要行这大恶得罪神。所以每一个基督徒都要远离淫妇，远避淫行，不要因此使你陷在罪中，不要因此失去神的同在，不要因此受到神的惩罚！

【众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。‘】“众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话”。所罗门又切切地警告他的众子，要听从他，不可离弃他口中的话。“你所行的道要离她远，不可就近她的房门”，否则就将你的尊荣给“残忍的人”。许多人一旦沈溺色情，就荒废事业遗弃家庭，以致身败名裂，其尊荣尽被淫妇所夺，结果倾家荡产，而且他们与淫妇行淫还会染上可怕的性病，甚至皮内消耗殆尽，呻吟不己。那时“你就悲叹，说：‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中‘”。这就是犯淫乱罪的后果，非常可怕。但最可怕的后果是：神的审判！因此所罗门警告他的众子要远离淫妇！同样作为基督徒，你不要被淫妇诱惑，不要被她们欺骗，免得你至终受苦，免得将你的的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。因此在《箴言》中对淫乱提出许多的警告，因为淫乱不但能败坏家庭生活，淫乱罪更是违背了神“不可奸淫”的诫命！如果你不肯悔改，神忿怒的审判必要快快临到，【因为苟合行淫的人，神必要审判。】

【你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。】“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水”。所罗门在此用比喻告诫作丈夫的要忠于婚姻。“喝自己池中的水，饮自己井里的活水”，是比喻要享受你的婚姻。“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？”比喻不可有婚外情。“惟独归你一人，不可与外人同用”，比喻夫妻双方应当彼此忠诚。“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻”，就是要作丈夫的喜悦自己所娶的妻，使她蒙福，因“她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”。神所设立的婚姻足以满足人正常的需要，所以夫妻在身心灵都能让彼此“知足”和“恋慕”。因此最后智者所罗门说：【我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为，人所行的道都在耶和华眼前；祂也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。】“我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为，人所行的道都在耶和华眼前”。因此你不可以为“恋慕淫妇”，“抱外女的胸怀”是你私下作的事，不会有其他人知道。但神是鉴察人心的神，“人所行的道都在耶和华眼前”，祂的审判必定会临到！今天你不要为自己犯了淫乱的罪，神的审判并没有发生在自己身上，而沾沾自喜。但你要知道今天神还未惩罚你，是祂正耐心等待你悔改！你若不悔改，神的审判必定会临到你！神是公义的，【人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】(加6:7-8)为此，愿每一个人犯了淫乱的罪后，不可存侥幸的心态，而是要快快的来到神面前彻底的认罪悔改，并要记住智者所罗门在此的告诫，要远离淫妇！要忠于婚姻！我们还要靠主过圣洁的生活！阿们！