【箴7: 1-27】【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心……。】箴言第七章是所罗门对儿子的告诫，他首先劝勉儿子要遵守神的话语，并要将神的命令存记在心，还要保守神的法则，好像保守眼中的瞳人，并教导儿子把智慧当作姐妹一样朝夕相处；接着所罗门告诫自己的儿子要防备淫妇，因人进她的家，就是下到死亡之宫。在《箴言》里“远避淫妇”的教训接二连三地提及，因智者知道，人若被淫妇诱惑，结局是非常悲惨的！所罗门首先告诫儿子：【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。】“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上”。这里所说的“言语”、“命令”、“法则”都是指父亲的训诲，而父亲的训诲又是从神那儿来的，所以就是要儿子遵守神的话，将神的命令存记在心，遵守神的命令就得存活。“将我的命令存记在心”，因为非常宝贵，非常重要，所以对于神的命令，不是听了就忘记，而是珍惜看重的谨记在心，免得忘了。还要保守神的法则，“好像保守眼中的瞳人”，“瞳人”是人体极重要的器官，绝不容一点微尘侵入，一旦有任何外物，眼睑和睫毛会迅速作出反应来保护。同样神要我们严严地保守祂的话，不容任何人，任何事物，以任何方式，在任何时间来影响我们对于神话语的持守和遵行，因为这是关系到我们的生死。“系在你指头上，刻在你心版上”，就是要牢记在心、随时提醒。“对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人”，就是要把智慧当作姐妹一样朝夕相处。这样“她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。“淫妇”与“外女”都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。因“淫妇”和“外女”口舌伶俐、“说谄媚话”，所以人的自制能力在“淫妇”面前是靠不住的，唯有让智慧成为如姐妹一样，才能保护人“远离淫妇”。那么我们是选择听从淫妇，或是智慧呢？但听从智慧必得着生命，听从淫妇至终必丧失生命。

【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看：见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。】这里是父亲的观看和告诫：“我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看”，古代的“窗户”是没有玻璃的，只是用一根根竖立的木条，就是这里所说的“窗棂”，人可以从木条之间往外观看，外面的人却看不见里面。而且“窗棂”通常都在楼房比较高的地方，可以居高临下的望见在街上发生的事情。“见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人”，“愚蒙人”，是指头脑简单，不能分辨善恶，这样的人最容易被引诱。“无知”就是缺乏知识，没有智慧。所以这位无知的少年人“从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中”。这位无知的少年人主动靠近试探，他“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”。而且是在傍晚天黑的时候，走过放纵情欲的妇人家门前，那么就很容易完全陷入其中，无法自拔。

【看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。】“看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思”。这个淫妇以“妓女的打扮”出来引诱无知的少年人，而少年人明知她打扮如妓女也不醒觉，因他被情欲所陷。“这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴”，她是一个“喧嚷”，即放荡，也“不守约束”的人。她“在家里停不住脚”，不是一个好好照管、料理家庭的人。她“有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏”，伺机寻找猎物。她见到少年人就主动与他亲昵。可见淫妇的诱惑是积极主动又热情如火，甚至还“脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿”。意思是她刚献过平安祭，手上便有充足的肉，可以找人帮忙与她分享，因为还愿的平安祭必须在两天内吃完祭肉（利7:16）。她是打着敬虔的口号，邀请无知少年一起来享用祭物。“因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨”。她还说一出来就碰上这个年轻人，她是想让那个年轻人误以为，是神巧秒的安排。她还用上等的享受、美好的环境来诱惑你，使他屈服。“埃及线织的花纹布”，指从埃及进口的细麻布，花布尤其昂贵。“没药、沈香、桂皮”，是从印度、阿拉伯沙漠、红海海岸进口的，价格昂贵。淫妇用爱情和欢乐为诱饵，实际不过是放纵自己情欲的罪恶行为。“我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家”。“月望”是月中初十五，平安祭是在阴历初一“月朔”（民10:10）的时候献的，淫妇的丈夫十五天后才会回家。所以她保证你是安全的，却没有意识到这是伤天害理的事，“淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行”。淫妇用种种巧言逼诱少年人与她同去，这无知的少年人，误以为这是飞来的艳福，于是“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命”。淫妇用“许多巧言”和“谄媚的嘴”，就像驱赶牲畜的棍子，把无知的年轻人赶到屠宰场。这无知的少年人，就“立刻跟随她”，却不知这是“自丧己命”，结局非常悲惨。因此所罗门用那么长的篇幅，那么详细的描述淫妇怎么样引诱少年人，为要说明情欲的可怕，而向儿子们发出警告。这也成为我们的警诫！今天许多人在两性关系的事上不圣洁时，说这是他的自由。但智慧告诉我们说，当人与淫妇亲近时，这是网罗。就像这个无知的少年人，成了被人宰杀的牛、受刑罚的愚昧人、入网罗的雀鸟，自丧己命还不知！这就是要我们知道，接近淫妇就是死路一条，但我们听神的话，就得存活。

在观看了无知的少年人的悲惨遭遇后，最后所罗门就告诫众子：【众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。】这是这一章智慧之言的结语，“众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途”。所罗门敦促“众子”，即所有的少年人，要聆听他的告诫，“你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途”，这不是让年轻人倚靠自己的意志来抵挡性诱惑，而是要求他们将神的命令“存记在心”，并把智慧当作姐妹朝夕相处，这样他们才能看清“阴间之路”，让智慧保护他们“远离淫妇”。“因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫”。古往今来，有多少人因淫妇而毁了自己的一生，因此如果人不将神的命令“存记在心”，最后就要“下到死亡之宫”。所以智者所罗门再次告诫年轻人，要好好保守住自己的心，千万不要被淫荡的话迷惑了，就因无知而毁在了淫妇手中！今天这个时代，资讯发达，色情行业似乎无孔不入，而且男女对性非常的开放，因此有不少人因贪图一时之快，弄到家破人亡。为此，愿我们今天都要从中受到警惕，并要竭力地将神的命令存记在心，应用在生活中，这样我们就能抗拒情欲的诱惑，就不会去贪图眼前短暂的罪中之乐，就会想到淫乱所带来的悲惨下场，和永恒的结局！阿们！

＜你要将神的命令存记在心＞

读经【箴7: 1-27】【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心……。】箴言第七章是所罗门对儿子的告诫，他首先劝勉儿子要遵守神的话语，并要将神的命令存记在心，还要保守神的法则，好像保守眼中的瞳人，并教导儿子把智慧当作姐妹一样朝夕相处；接着是父亲的观看和训诫，就是告诫儿子要防备淫妇，因人进她的家，就是下到死亡之宫。在《箴言》里“远避淫妇”的教训接二连三地提及，因智者知道，人若被淫妇诱惑，结局是非常的悲惨！所罗门首先训诲儿子说： 【我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。】“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心”。这里所说的“言语”、“命令”，都是指父亲的训诲，而父亲的训诲都是从神而来的，所以父亲就是要儿子“遵守”神的话，将神的命令“存记在心”，就是把神的话很珍惜地放在心里面。“遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人”。“遵守我的命令就得存活”，这是一个带应许的吩咐。父亲又吩咐儿子要保守神的法则，“好像保守眼中的瞳人”。“瞳人”是人体极重要的器官，绝不容一点微尘侵入，一旦有任何外物靠近，我们就会立刻闭眼睛，保护眼中的瞳人不被触碰。同样神要我们看重祂的话，要严严地保守祂的话，不容任何人，任何事物，来影响我们对于神话语的持守和遵行，因为这是关系到我们的生死。因此父亲吩咐儿子要将神的话：“系在你指头上，刻在你心版上”。这“系在指头上”，好让我们随时都看得见神的话语，好使我们手一切所做的都按照神话语的原则去行。将神的法则“刻在你的心版上”，就是不但谨记在心，更是发自内心来爱慕和顺从神的话语，这样就能保护你胜过一切罪恶的试探和引诱。“对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。你若称智慧为“我的姐妹”，智慧“就保你远离淫妇”。你若心中不看重智慧，你就必然会去亲近淫妇。你若与聪明相亲，“称呼聪明为你的亲人”，聪明就能叫你“远离说谄媚话的外女”，“外女”是指那些不守妇道的女人。因“淫妇”和“外女”口舌伶俐，会“说谄媚话”，所以人的自制能力在这些人面前是靠不住的，唯有让智慧成为如姐妹般的伴侣，把聪明当作很亲密的亲人，才能保护你“远离淫妇”。而整本箴言都在讲一件最重要的事，就是要我们听神智慧的话语，因为只有这样，我们才得以在一切的试探中站立得稳，也就能“远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。而现今的时代是一个淫乱悖逆的时代，绝大多数的电影，电视，报刊，网路，都极力宣扬性开放，还有许多人把性当作商品，面对这样的试探，人很容易跌倒，很容易犯情欲的罪。但信徒为了不使自己堕入情欲的陷阱中，我们就要听神智慧的话语。可是今天有许多信徒对听神的话语缺乏兴趣，但你要知道这是非常危险的！因此我们今天都要听神的话，要将神的话“存记在心”，这样不但能保守我们不陷入罪恶的试探引诱里，还能叫我们过圣洁的生活，并使我们得着宝贵永恒的生命！

【我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。】“我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过”，父亲从窗户内往外观看，他看见一个少年人，他的特点是“愚蒙”和“无知”。“愚蒙人”就是对罪没有警戒之心，不知道自己的肉体会引诱自己犯罪，对情欲的试探没有任何抵抗力。“无知”是对自己不认识，完全地敞开，陷入了一个试探的环境里面，所以他“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”。少年人直往通淫妇家的路去，可见人遇见试探不是偶然的，他明知那是危险的地方，却还要去。而且这个少年人是“在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中”，走向放纵情欲的淫妇家的路去。他因爱情欲，爱淫妇，就往黑暗里去，往罪恶里去，去了不该去的地方，做了不该做的事，成了愚蒙人、无知的人、淫乱的人。而少年人接近诱惑，就是因为他不将神的道放在心中。

【看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沈香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家’。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。】这里父亲很生动的描写淫妇怎么样引诱人，他说：“看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思”。父亲看见一个妇人来迎接少年人，而她打扮的像妓女那样妖艳，她还会用“诡诈的心思”去勾引人。她“喧嚷不守约束，在家里停不住脚”，她虽然是已婚的妇人，却不愿意受婚姻的约束，追求自由，追求享乐，所以她“在家里停不住脚”，反而“有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏”。此时她遇见少年人，她一眼就看出这少年人就是她的猎物，她就“拉住少年人，与他亲嘴”，面对妇人的投怀送抱，少年人受宠若惊，觉得不劳而获的爱情怎么突然就临到了自己。妇人又“脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你”。她说是在献完“平安祭”时遇见他，也就是说，是神巧秒的安排。她又用花言巧语，来奉承他，说你是她恳切寻求的，她眼中唯有你。她还用上等的享受、美好的环境来诱惑你，使你屈服，但这不过是“罪中之乐”。她还保证你这样是安全的，因为丈夫出门在外，得半个月才能回来。“你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐”。她打着爱情的旗号，诱惑无知少年一起来享乐。而且她不求回报，不需你负什么责任，也不需要你做些什么，因为她都已为你预备好了一切，试问谁能受得了这样的诱惑？因此“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命”。少年人原以为来到布置精致的床榻，岂知是被牵着来到任人宰杀之地。“牛往宰杀之地”，比喻一点儿也不知道所面临的死亡。“箭穿他的肝”，指猎人用箭雨射杀从隐蔽之处被驱赶出来的雀鸟。就当少年人以为饱享了爱情，岂知赔上了性命，这就是一个无知人的下场！作父亲的不是用命令口吻叫儿子远离淫妇，而是用非常具体的描述和强烈的字眼，描绘出淫妇的圈套，说明情欲的可怕，向他们发出警告，这也成为我们的警诫！

因此当父亲观看到那少年人的结局后，就告诫众子：【众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。】所罗门语重心长的对儿子们说：“众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多”。父亲劝诫儿子们，千万不要因糊涂和无知而毁在了淫妇手中！今天被淫妇伤害仆倒的人也不少，被她杀戮的而且甚多。因此所罗门在箴言中，一而再、再而三地训诫众子：“要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途”，因为“她的家是在阴间之路，下到死亡之宫”。虽然这训诫的对象是所罗门的“众子”，但也是警告神的儿女，因为情欲的引诱是网罗，结局是“下到死亡之宫”！为此，愿我们今天都要留心听神口中的话，这样我们就不会去贪图眼前短暂的罪中之乐，也会想到淫乱会引人走上阴间之路、死亡之宫！但唯有将神的命令存记在心，遵守神的命令与法则，才能保守我们远离诱惑！阿们！