【伯26: 1-14】【约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！……。】在约伯记第二十六章中记载了，约伯对比勒达的回答。约伯首先讽刺比勒达自己愚昧却想指责别人；约伯又针对前面一章比勒达的所描述的神的属性，他以气势澎湃的言语，作最后的答辩。相比之下，比勒达所讲的是十分简单和肤浅，而约伯所讲的内容，更为广泛，更深入的讲到神的伟大。本章首先说到：【约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？】“约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！”比勒达在前一章的最后说约伯是“如虫的人，如蛆的世人”（25:6），这句话对约伯来说是很大伤害，所以约伯立刻反击，用一连串辛辣刻薄的讽刺，挖苦比勒达。约伯首先说到：“无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？”约伯对比勒达竟然将他当作“无能的人”、“膀臂无力的人”、“无智慧的人”感到愤慨！“你向谁发出言语来？”约伯在反问比勒达在对谁说话，反讽比勒达的话与约伯本人无关。“谁的灵从你而出？”这是强烈地指出，比勒达的话不可能来自神，而是来自他自己。接着又论到神大能的作为。

【在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽祂的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥责震动惊奇。祂以能力搅动（或译：平静）大海；祂借知识打伤拉哈伯，借祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？】“在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩”。约伯说“在大水和水族以下的阴魂战兢”，意思是神的权能达至阴间。比勒达说神“在高处施行和平”（25:2），约伯反过来说“在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩”。这表明比勒达所说的约伯都知道，谁都知道神有权管辖整个宇宙。“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空”。“北极”是指北极星的所在，即天最高的地方。约伯不像其他文明的古人认为大地被安在某个根基上，却说神将“大地悬在虚空”，表明他的智慧超群。“将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽祂的宝座，将云铺在其上”。“将水包在密云中”，说明了地的水或水份存在于肉眼所能见到的云雾中，云却不破裂。“遮蔽祂的宝座，将云铺在其上”。虽然云彩可能“遮蔽祂的宝座”，但祂的宝座依然存在，而且赎民终将看见(启22:1-4)。“在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界”。当时人以为地球四面环水，水与天接连，而太阳在水平线上升下降。“天的柱子因他的斥责震动惊奇”。“柱子”指高山，昔人认为天空靠它们支撑。“祂以能力搅动（或译：平静）大海；祂借知识打伤拉哈伯，借祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇”。约伯提到难以驾驭的大海，但神以能力搅动它。他又提到水怪拉哈伯，以及快蛇，两者都是古代中东神话中的海怪，是人控制不了的。但约伯说这两种海怪，都是在神管治之下。“借他的灵使天有妆饰”，是指神的灵可以赶散密云，使天空一片晴朗。最后约伯得出了一个伟大的结论：“看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？”“这不过是神工作的些微”，意思是有关神的大能，人只能了解一点。“祂大能的雷声谁能明透呢？”这句话，几乎就是神所说的“你能像祂发雷声吗？”（40:9）。其实约伯早就承认神“行大事，不可测度，行奇事，不可胜数”（9:10），这证明约伯对神奇妙作为的了解，比比勒达深刻得多。但愿每一个属神的人都能如同约伯一样，透过神所造的万物更认识神的大能，我们因而能常常向人诉说神的大能作为，以荣耀神！阿们！

＜约伯回答比勒达＞

读经【伯26: 1-14】【约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？……。】在约伯记第二十六章中记载了，约伯回答比勒达。约伯首先讽刺比勒达自己的智慧与能力有限却想指责别人；约伯又针对前面一章比勒达论到神有治理之权，约伯在此论到神的治理之权更为广泛，并且更深入的讲到神的伟大。本章首先说到：【约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？】“约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！”因比勒达曾尖锐地斥责约伯（8:2；18:2），并将他归入恶人之列，又说约伯只是“如虫的人，如蛆的世人”。约伯被比达的话激怒了，他回答说：”无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！” 约伯是用辛辣刻薄的讽刺，挖苦比勒达的话对“无能的人”、“膀臂无力的人”和“无智慧的人”毫无帮助。约伯称自己是 “无能的 “和 “膀臂软弱的”，因为他的身体有极大的痛苦，他的财产有巨大的损失。他说自己是 “无智慧的人”，因为他的朋友一直坚持他们是对的，而他是错的。如果朋友们是如此强大，为什么他们不能给约伯真正的帮助？如果他们如此有知识，为什么不能给他带来安慰？在这两方面他们都失败得很惨，所以比勒达怎能以自己的膀臂去拯救那些无力的人？这表明约伯对比勒达之前说的话感到愤慨。约伯又说：“你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？”约伯的话强烈地表示，比勒达对他的指控，对他不仅没有丝毫的帮助，而且并不出于神。约伯继续以比勒达的言语，赞美神的威严伟大。

【在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽祂的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥责震动惊奇。祂以能力搅动（或译：平静）大海；祂借知识打伤拉哈伯，借祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？】“在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前，阴间显露”。约伯为了回应比勒达论述神的大能：“神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？”（25:1-3）约伯就回答他说：“在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩”。比勒达强调的是那位高高在天的神，他凭悟性、理智来认识神。但约伯所认识的神，祂拥有掌管死亡和阴间的权柄，祂的权能彰显于宇宙之中！约伯是凭实际经历、亲眼观察、心灵感受来认识神。而且约伯对宇宙奥秘的了解，令人惊佩，他知道“神将北极向无限的空间伸延”，就是知道太空是无限的。约伯又知道是神“将大地悬在虚空”，约伯对宇宙的认识是符合现代科学所发现的。诗人说：“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”(诗19:1)。保罗也说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”(罗1:20) 。因此人绝对可以借着大自然来认识神。约伯又提到“天的柱子”、“大海”、“拉哈伯”、“快蛇”四样东西，“拉哈伯”是众恶的总代表，“快蛇”是大海中的海怪，这四样都是很难管制的东西，但他们都服在神的大能之下，这四样事物，两样是物质界的、两样是灵界的，无论是物质界，或是灵界，一切万物都服在神的管制之下。而约伯不但认识神的伟大，也认识人的渺小，他感叹地说：“看哪！这不过是神工作的些微。我们所听于祂的是何等细微的声音，祂大能的雷声谁能明透呢？”当约伯思想到神无限的创造和奇妙的作为时，就把恶人的结局与义人的苦难统统抛诸脑后，他就得出了一个伟大的结论：“这不过是神工作的些微”，意思是有关神的大能，人只能了解一点，约伯的认识完全正确。“祂大能的雷声谁能明透呢？”这句话，几乎就是神所说的“你能像祂发雷声吗？”（40:9）很快神将借着“雷声”来回应他（36:29、33）。但愿我们今天也都要更多从大自然来认识神，并且更确信祂是掌管阴间、死亡、宇宙万物的主宰！阿们！