【伯38: 1-41】【那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？……。】约伯记第三十八章至四十章第一节，记载神第一次从旋风中回答约伯。在约伯记第三八章中记载了，当以利户的话说完了，约伯的心也预备好了，神就“从旋风中回答约伯”。神以大地与海洋的存在和景象反问约伯；神以天空与太空的自然现象反问约伯；神以狮子与乌鸦所代表活物的生存原理反问约伯。神将祂创造万物的无限、能力和智慧，呈现在约伯面前；神又用一系列的问题让约伯知道，祂掌管一切，宇宙万物都在祂的权能之下。本章首先说到：【那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。】“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。“那时”，是三位朋友与约伯辩论完，以利户也发表完他的言论，而约伯在以利户的话语中看见神的奇妙和伟大，情绪安静下来之时。“旋风”即暴风、狂风，神在旋风中说话除了代表祂的威严、可畏外，也是因伯曾说：“祂用暴风折断我，无故地加增我的损伤”（9:17）。现在神就“从旋风中”向约伯说话，就是要让约伯知道，狂风摧毁了他的一切，但神仍在风暴中掌权，祂在这一切之上。而“耶和华在旋风中回答约伯”，这种令人惊奇的场景对约伯必会产生深刻的影响。“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”这是神对于约伯向祂的呼求和祷告（23:3；31:35）所作的回应。但神没有追究约伯“无知的言语”来回击他，甚至没有澄清他的“暗昧不明”，而是从“旋风”中提出了许多的问题，使约伯认清自己的无知和有限，进而使他回转全然信靠神的智慧和良善。而关于约伯的苦难，或神是否公义等，神只字未提，也不提祂与撒但在天庭的谈话，也没有说约伯是无辜受苦。神又对约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。“勇士束腰”是指准备去争战的人，接着神对约伯发出一连串的问题，要他鼓起勇气好去作答。约伯曾用许多激烈的言辞质疑神，现在神要他回答：“你可以指示我”。接下来神问约伯很多关于宇宙万物的问题，不是要责备约伯，也不是要为难约伯，而是要约伯透过这些问题认识神的大能，也使他更深的思考苦难背后的目的和意义。

【我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。】“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？”这里神让约伯思考大地的奥秘，神“立大地根基”、“定地的尺度”、“把准绳拉在其上”，说明祂充满智慧，又大有能力。“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”这对神来说是易如反掌之事。“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼”。“神的众子”，指“天使”，在起初创造的时候，晨星与天使一起赞美欢呼。约伯之前的每一个问题，神都可以回答，但祂没有回答。但神反问约伯的问题，约伯却是一个也答不上来，就如“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”这个问题引导约伯去面对自己的渺小有限与无知，进深地认识神创造的智慧和大能，使他能从苦难本身转移到超越苦难的神身上。神创造、管治一切，包括人生的风暴、苦难，若非神的许可没有一样会临到我们，因此祂必赐下足够的恩典，使我们得胜苦难。【海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。】“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？”神又向约伯提出关于海洋的问题，神使用了婴儿出生的画面来描述他创造和控制大海的工作。约伯曾抱怨自己不该出生（3:10），但神却回应，连狂傲的海都是祂接生的。神问“那时谁将它关闭呢？”然后马上自问自答：“是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住”。神说祂使云彩成为大海的衣服，并将其包裹在厚厚的黑暗中，这是一副婴儿被包裹的图画，神掌控着强大的海洋就像手中的婴儿一样。海上的台风和洪水对房屋造成毁灭性的破坏，但神告诉约伯祂是如何控制海水的，神用门和螺栓拦住了奔腾的大海，使它不能超过某一点的距离。神设定了一个固定的界限，海水不能超过这个界限，因神管治洋海的潮汐，止息泛滥，规范其界线，不得侵越岸边。神以大地与洋海创造之工启发约伯，无论在时间或空间及创造的事上，约伯所知的，极其有限。

【你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。】“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？”神让约伯思考清晨日光的奥秘。神问约伯，他是否曾经命令早晨出现，命令光亮取代黑暗。答案很明显：从来没有！但神在第一天就创造了光（创1:3），每一个黎明都是光的再现。约伯曾抱怨“善恶无分，都是一样”（9:22），但神却回应祂并不是“善恶无分”的神，创造本身就显明了善恶，罪恶在光明中不能隐藏，也会叫光明“将恶人从其中驱逐出来”，揭露罪恶，让“亮光不照恶人”。“因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断”。“泥上印印”指古代中东的滚筒印章在湿泥土上滚动，刻在印章上的图案文字依次出现在泥上，就像清晨的日光逐渐显现地上的景物。约伯曾希望自己出生的那天“不见早晨的光线”（3:20），但神却回应，既然他不能“使清晨的日光知道本位”，就应该相信神的管理。神一再引导约伯体认自己的有限和渺小，祂用光明和黑暗来描述生死善恶的奥秘，面对这一连串的提问，约伯只能哑口无言、惊讶不已。【你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！】“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？”神让约伯思考地下世界的奥秘。“海泉”可能是指海底的泉源之处，海无边无际地大，连尽头都看不见，即使现今的海洋学家对海洋进行了很多探究，仍无法全知海洋的奥秘，甚至在极深之处有深渊也不知道，也未曾去过。神问约伯是否去过并且熟悉那些地方？当然是没有。“死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？”在海的泉源之处有“死亡的门”，这些门口是被“死阴”所守卫，如果约伯曾走到那里，那么他就该看过那些死亡之门。神在这里的问题深深震撼了约伯，因为他之前想要去阴间，借着死亡摆脱这些痛苦。但是神在这里提醒约伯，他并不知道阴间的广大，不明白那里是有去无回的。“地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！”约伯当然不可能知道地下世界的奥秘，但神要约伯思考的是：为什么神要创造隐密的地下世界呢？虽然人认为“死亡”是不好的，但它却是神护理世界的工具。因此每一样受造之物，无论人是否明白其用途，在神的旨意中都有特殊的目的。神就是要让约伯透过祂的问题，透过神创造大地的奥秘让他明白其实他什么都不知道、不晓得。正如他不知道神要他受苦难的旨意，那为什么要争论，为什么有这么多抱怨呢？

【光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路吗？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。】“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”神让约伯思考光明与黑暗的奥秘。“光明的居所”和“黑暗的本位”，是指“日出”和“日落”。白日和黑夜轮回交替，永不止息！神如此安排白日和黑夜，是要显出祂无限的智慧！“你能带到本境，能看明其室之路吗？”“带到本境”是指带到其领域。“其室之路”是指到他家的路。“你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多”。约伯根本没有活多久，当然不可能通晓光明与黑暗的本质，但神要约伯思考的是：神为什么创造了“光明的居所”，又要创造“黑暗的本位”？因为光明自然会衬托出黑暗。约伯若连光明与黑暗的奥秘都不能理解，又有什么资格用自以为高明抱怨神呢？【你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。】

“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？”神让约伯思考雪雹被造的目的。我们知道雨水形成是因着空气上升，以致形成水滴悬浮于空中变作云，当水滴积聚越来越大，过重便会落到地面成为雨、雪或冰雹。虽然我们知道这些原理，但我们不能解释当中一切运作的奥秘。“这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的”。人把雪雹看为灾害，但在神的手中却是争战的武器；人把苦难看为惩罚，但在神的手中却是制作的工具。面对这一切，人岂能不生发谦卑、敬畏之心呢？【光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？】“光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？”神让约伯思考风暴的奥秘。“光亮”可能指闪电。对于这些问题，约伯当然知道是神为雨水分道，是神为雷电开路。但神要约伯思考的是：为什么神“使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？”人总是以自我为中心，只想到自己所经历的、只关心自己所看见的、只怜悯自己所看到的。但是人所认为的善，只是自己眼中的善，神的护理还包括“荒废凄凉之地”，维持整个生态的平衡。

【雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？诸水坚硬（或译：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。】“雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？”神让约伯思考水循环的奥秘。神要约伯思考的是：神为什么使“诸水坚硬如石头；深渊之面凝结成冰”。水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律，但当水结冰时，却没有如石头一样沉入水底。为什么呢？原来当水结冰时，发生反膨胀现象，令其比重不增加反而降低，从而使冰浮于水面，使众多海洋生物得以生存，这是神对水中生命的护理。【你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（原文是子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？】“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（原文是子）吗？”神让约伯思考星空的奥秘。天空的星体都是巨大无比，却悬于太空，并且按照各自的轨道运行。我们从它们运行的能力和规律，就能知道有一位创造主的存在，叫人无可推诿！“你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”神要约伯思考，祂设立“天的定例”、“使地归在天的权下”，但无论星星的运行有多复杂，“天的定例”都在神的管理之下。因此无论是地还是天，是福气还是苦难，都在神的护理之中，为着神所预定的目的。【你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？】“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？”神让约伯思考气候的奥秘。神要约伯思考的是：既然只有神才能“发出闪电，叫它行去”，为什么祂会“从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭”（1:16）呢？苦难的目的，是否也像秋雨沛临，要使土壤变得松软、可以耕种呢？面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦，耶和华神询问约伯：“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？”“尘土聚集成团，土块紧紧结连”，形容雨水对土壤的改善工作。神透过不住地反问这些问题让约去反思，在这掌管全地、大有能力的神面前，他现在遭遇的一切，有什么好去争论呢？因为他什么都不明白，并不明白这事背后有神美好的旨意。因此神要约伯在学习面对超过出自己预料的艰难临到时，要谦卑降服在神面前，因为祂掌管一切。

【母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？】“母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？”神让约伯思考狮子和乌鸦的奥秘。神从对大地、穹苍的提问中，转向动物界。狮子是极凶猛的动物，是万兽之王，它们在埋伏猎物，人不能为牠们预备食物，但神能够，祂创造狮子，为它们预备食物，让它们有猎食和喂养幼狮的能力。“乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”“乌鸦之雏”为要寻找食物就哀告神，神就预备和供应。无论什么动物神都以祂的慈爱来看顾，何况是尊贵、按照神形象所创造的人呢？因此在这位看顾万物的神面前，我们要相信，我们的一切祂都看顾，我们所遭遇的灾难，祂必为我们预备出路，我们只管全心信靠，求告祂，祂必回应和看顾我们。约伯一心想要与神当面对质，好为自己的无辜辩白，耶和华神就从旋风中回答约伯，当约伯看到神的全能、伟大、尊严、荣耀时，他不再为自己的受苦纠结，他的一切怀疑和抱怨都消失得无影无踪，这就是《约伯记》最根本的信息。但愿我们今天也都能有这样的看见，看见神创造宇宙万物精巧的设计和奇妙的安排，彰显了神的能力、智慧、慈爱、荣耀，我们就要完全的信赖和顺服神！阿们！

＜神从旋风中回答约伯＞

读经【伯38: 1-41】【那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我……。】在约伯记第三八章中记载了，当以利户的话说完了，约伯的心也预备好了，神就“从旋风中回答约伯”。神以大地与海洋的存在和景象反问约伯；神以天空与太空的自然现象反问约伯；神以狮子与乌鸦所代表活物的生存原理反问约伯。神将祂创造万物的无限、能力和智慧，呈现在约伯面前；神用一系列的问题让约伯知道，祂掌管一切，宇宙万物都在祂的权能之下。本章首先说到：【那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。】“那时，耶和华从旋风中回答约伯说”，“那时”正是人安静无言之时，也正是约伯因着以利户的话，而谦卑平静下来之时，神就在祂所定的时刻，回应向祂呼求和祷告多时的约伯。神“从旋风”中对约伯说话，因为只有“旋风”使他的灵提升与神面对面。当约伯遇见神便哑口无言，他所有的问题便显得不重要了。“耶和华从旋风中回答约伯”，但神没有回答约伯有关苦难和义人为什么受苦的问题，而是用发问的方式来启发约伯，从中体会神创造之伟大，知道自己知识有限，不能以自己的准则来批判创造者的作为。神一开始就问约伯：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”这答案正是约伯自己，因约伯在苦难中，他为所遭受的苦难而抱怨、诉不平、质问神，这就叫神的旨意暗昧不明，这也表示约伯的苦难和试炼，乃是神“旨意”的一部份。因此神要带约伯观看祂所创造的一切，使约伯因看见神奇妙的大能，最后在神面前悔改。而这时神对约伯站说：“你要如勇士束腰”。对于一个全身长满毒疮，躺在炉灰中的人，神如此的宣告必有极深的含意。在神的心中，面对撒但的攻击，约伯是个勇敢的战士，在这场属灵的争战中，约伯并没有使神失望。神又说：“我问你，你可以指示我”。没有人能够告诉神该做什么，不该做什么。正如保罗说的：【你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’】（罗9:20）而神在对约伯的回应中，提出了至少七十七个问题，这些问题都是关乎祂所创造的宇宙万物，神的目的是启示祂自己，好使约伯看见祂的慈爱、智慧、尊贵、荣耀和能力，使约伯能够跨越苦难的深渊，借此认识这位高于苦难的神。也让所有研读约伯记的信徒，更深思想神超然的全能、以及人的有限、渺小。

【我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。】“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”这样的问题，约伯该如何回答呢？你我又该如何回答呢？神“立大地根基的时候”，约伯包括人类并不存在，神是自有永有的，是一切的开端。大地的根基和角石是神所安置的，是稳固和可靠的。人类对世界的探索，正是基于神创造的稳定根基，比如原子有稳定的轨道结构，天体之间有万有引力，以及电磁场的统一。神充满智慧，又大有能力，当时晨星和天使看见，神所造的大地和其中的万物，是如此美丽、丰富、奇妙，而情不自禁地发出了赞美“欢呼”。但那时，约伯你在哪里呢？约伯的每一个问题，神都可以回答但祂没有回答，而神反问约伯的问题，约伯却是一个也答不上来。【海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。】“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？”神在此又提出关于海洋的问题，神使用了婴儿出生的画面来描述他创造和控制大海的工作。大海是变幻莫测的，而且充满狂暴的力量，当海啸发生时，甚至会产生几十到几百米高的海浪。但神设定了海的界限，把它关起来，让它不能随便游走。这就体现了神的大能，人类所恐惧的大海，被神掌管。【你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。】“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？”约伯曾希望自己出生的那天“不见早晨的光线”（3:20），但神却回应，既然他不能“使清晨的日光知道本位”，就应该相信神的管理，以正面的态度对待苦难。约伯曾抱怨“善恶无分，都是一样”（9:22），但神却回应，祂并不是“善恶无分”神，创造本身就显明了善恶，罪恶在光明中不能隐藏，神会叫光明“将恶人从其中驱逐出来”，揭露罪恶，让“亮光不照恶人”。“因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样”。这是形容朝阳中的地面，如同泥上的印章一样，逐渐清晰起来，万物如同一件美丽的衣服，披在地上。这样的事，约伯你可以做吗？

【你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！】“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？”海水之源，深渊之底，人不曾涉足。约伯曾把阴间想象可以逃避苦难，获得安息地方（3:17-19），但神却回应：“死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？”为什么还敢把死亡想象得那么美好呢？“地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！”约伯当然不可能知道地下世界的奥秘。神这样问约伯，不是要为难他，是让约伯透过祂的问题，透过神创造大地的奥秘让他明白其实他什么都不知道、不晓得，正如他不知道他受苦难的旨意，那为什么要争论，为什么有这么多抱怨呢？面对很多事情，我们必须承认是不知道。但我们要知道的是我们的人生都在这位创天造地、为大地立根基、为海定界限、全知的神手中。纵然在艰难中有不明白，但我们因为知道神全知一切，神允许这事发生必定有祂美好的心意。当我们真的灰心和绝望时，我们要更多抬头抑望神造的天、大地、海，更多默想神的创造和今章这些神向约伯问的问题，我们从中便能安稳，就不会说出无知的言语。【光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路吗？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。】“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”约伯曾希望自己出生的“那日变为黑暗，亮光不照于其上”（3:4），但神却回应，他并不知道“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”约伯根本没有活多久，当然不可能通晓光明与黑暗的本质。但神不但创造了“光明的居所”，也创造了“黑暗的本位”，因为光明自然会衬托出黑暗。人若连光明与黑暗的奥秘都不能理解，又有什么资格用自以为高明抱怨神呢？

【你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。】“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？”对这问题约伯一概不能窥透，也无法回答。面对神创造之工的伟大与奥妙，人怎能不生发谦卑、敬畏、等候之心呢？抬头仰望祂，你必能看见大光，祂能照亮你生命中的黑暗和无助，祂要指引你的路，陪伴你走完剩下的一生。等候祂，祂必能赐给你平安和喜乐，因为祂是创造你的主。“这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的”。人把雪雹看为灾害，但在神的手中却是争战的武器。在约书亚记10:11中记载，神用冰雹使以色列人战胜亚摩利人的诸王：“他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。 被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多”。【光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？】“光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？”“光亮”可能指闪电。对于这些问题，约伯当然知道是神为雨水分道，是神为雷电开路。“使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？”在无人之地，神按照祂的旨意，降下雷电雨水，使荒废之地变成长满青草的丰沃田野，神一直在掌管一切，超乎我们有限的认知。【雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？诸水坚硬（或译：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。】“雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？”对于这些问题，约伯当然有标准答案：雨露冰霜都是神所造的。但神为什么还要使“诸水坚硬如石头；深渊之面凝结成冰”，这是神对水中生命的护理。水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律，但当水结冰时，却没有入识透一样沉入水底。为什么呢？原来当水结冰时，发生反膨胀现象，令其比重不增加反而降低，从而使冰浮于水面，使众多海洋生物得以生存。

【你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（原文是子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？】“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（原文是子）吗？”众星怎样被系住，怎样有轨迹运转或被拆散，怎样出现，真的十分复杂，约伯不能使它们正常运行。但无论星星的运行有多复杂，“天的定例”都在神的管理之下。天空的星体都是巨大无比，却悬于太空，并且按照各自的轨道运行，我们从它们运行的能力和规律，就能知道有一位创造主的存在，叫人无可推诿！天上众星的位置都是神规划的，它们按照神的命令，有规律地运行，通过不同的季节，影响着地上的万事万物。正如诗人所歌颂的那样：【诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。】（诗19:1）【你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？】“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？”唯有神能。神创造大地、穹苍和万物，祂有秩有序地治理一切，祂有权柄掌管一切，让万事互相效力，恰到好处。面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦，神问约伯：“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？”这一切的自然现象，不是自然而然的，都是神造它们和管理它们的结果。神透过不住地反问这些问题让约去反思，在这掌管全地、大有能力的神面前，他现在遭遇的一切，有什么好去争论呢？所以神要约伯学习面对超过出自己预料的艰难临到时，要谦卑降服在神面前，因为祂掌管一切。

【母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？】“母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？”这里以活物来问约伯，对于凶暴的狮子、贪食的乌鸦，神的眷顾和怜爱及于他们，不忍他们挨饿，供食给他们。神岂不更加怜悯、眷顾按祂形像所造的人吗？更何况是祂所亲自拣选验中的仆人约伯？约伯在苦难中一心想要与神当面对质，好为自己的无辜辩白，神就从旋风中回答约伯，当约伯看到神的全能、伟大、尊严、荣耀时，他不再为自己的受苦纠结，他的一切怀疑和抱怨都消失得无影无踪。今天面对我们人生各种不顺和苦难，我们都要从神那里得到力量，而这个力量就是从对神的认识中得到的。神在创造中有祂自己的旨意，照样祂在我们身上也有祂的安排。为此，愿我们今天都要凭信心接受神为我们一生所定的计划，让神的旨意成就在我们的生命中！阿们！