【伯42: 1-17】【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的……。】在约伯记第四十二章，也是约伯记的最后一章中记载了，约伯在神前悔改；神为约伯申冤，并命他为三友代祷；之后神使约伯脱离苦境，并加倍赐福给他，这是约伯蒙福的结局，神在约伯身上的工作完成。本章首先说到：【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。】“约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。约伯在第二次聆听神从旋风中的回答之后，神的话使约伯的灵甦醒过来，虽然他外在的患难痛苦依旧，但他内在心灵的深处已被神医治了。“我知道”，这是发自约伯灵里等候的信心，他承认神“万事”都能作，他也承认神借着苦难在自己身上的旨意“不能拦阻”。这表明他确信自己的苦难是来自神。约伯接受神的旨意行在他身上，这是他全然降服的第一步。“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？”这是约伯引用神的问话（38:2），他承认那个让神的旨意“暗昧不明”的人就是自己。约伯从前所引以为傲的那些话语，如今完全被他所弃绝，他承认自己所说的是“无知的言语”。约伯继续谦卑地说：“我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”。约伯终于在神荣耀的面光中，深深认识自己的有限和渺小，认识神无限伟大的权能和智慧。虽然他仍深陷在苦难中，但他看见神行万事尽都美好，凡经祂允许而发生的事，皆蕴含祂的智慧和美意，包括约伯的受苦，其背后也隐藏着神美好的心意。约伯对神的回答，是所有走在信心受苦等候道路之中的人，所该铭记于心的。

【求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。】“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”。这是约伯向神真心的告白，是他真正得胜的时刻，让神的旨意得以在他身上成全。当神亲自从旋风中回答约伯之后，约伯看见了神的权能和荣耀，使他对神的认识由“从前风闻有你，现在亲眼看见你”。之前约伯对神的认识都是“风闻”而已，如今神亲自向约伯启示祂自己，他亲眼看见神，亲身经历神临在的荣耀和尊贵。苦难使约伯从“风闻有神”到“亲眼见神”。而且他也透过苦难，得以与神面对面，更深经历神！约伯眼界被打开后，他就说：“因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔”。“厌恶”的意思是拒绝或弃掉，“自己”是指我的言语，就是对之前他振振有词所说的话，现在在尘土和炉灰中懊悔。约伯不是因为罪才受苦，而是在受苦的时候，引发出他的罪，使他看见自己的罪而谦卑地懊悔。完全降服于神的约伯，向神倾诉了灵里最深切的感受，这段话是约伯在整卷《约伯记》中最重要的表白，它诠释了在苦难中等候的约伯，最珍贵的经历。神的仆人、忠心的圣徒，他们必然在苦难中经历过“亲眼见主”和“炉灰懊悔”的甘甜和觉醒。

【耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。】“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。当约伯谦卑在神面前时，神便开始为他辩屈正名。之前约伯的三个朋友不仅错误的指责他犯了大罪才遭受如此大的苦难，而且还一直以为自己是与神站在一边，好像是神的代表一样向约伯说话，然而神的怒气向他们发作。神先对提幔人以利法说话，可见以利法在朋友当中是最德高望重。神的怒气向他和他两个朋友发作，说明这事甚为严重。“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是‘”。“七只公牛，七只公羊”，是当时非常贵重的燔祭。神要他们为自己的言论献上燔祭，求约伯原谅。约伯就像祭司一样为他的朋友们祷告。神不只是让那三个朋友承认了错，还了约伯的清白，神还恢复了他们之间的关系。神责备约伯的三个朋友二次提到：“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。神所说的“不如”，是指朋友们对神所说的话是愚妄的，不及约伯。因朋友们在自己有限的认知里自以为认识神，把神看得很冷漠，片面和肤浅。而神责备约伯三友对神的议论不如约伯，要他们到约伯处献燔祭，这等于是公开称约伯为义。“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯”。约伯的三个朋友没有为自己辩护，也没有紧抓住约伯对他们的伤害不放，他们敬畏神胜过爱自己的面子，自己的受伤，所以立刻按神的吩咐去行。历经极大痛苦和试炼的约伯，神终于还他清白，洗去他的冤屈。神在这段经文中共有四次提到约伯是“我的仆人约伯”，这等于是还他公道，亲自为他作见证。可见约伯这位受苦的仆人，在神心目中份量是何等的重，神以责备约伯的朋友，来还给约伯清白和公道，神亲自见证接受约伯对祂的议论。约伯在苦难之中虽然有软弱、有困惑、有怨言，但他始终敬畏神，诚实地把自己袒露在神面前，所以神四次称呼约伯是祂的“仆人”，让他作为朋友献祭、代祷。约伯就遵行神的命令，为三友代求，约伯的祷告蒙神悦纳。神因着悦纳约伯，就不按他们的愚妄向他们发怒。

【约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。】“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。当约伯为那曾经攻击他、让他痛苦万分的三个朋友祷告以后，神就使他从苦境转回。因约伯为这三位朋友祷告，表达他已宽恕了他们，这是神所喜悦的。所以约伯的祷告成了他从“苦境转回”的转捩点，何等奇妙！“耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”，神加倍赐福约伯，表明这样赐福是源源不断的。“约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环”。约伯曾经哭诉，“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我”。（19:13-14）如今“约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他”。“约伯的弟兄，姐妹”，可能还包括表兄弟和其他亲戚以及其他熟人，都来和他一起吃饭，安慰他，这是一个相当大的聚会。他们知道约伯已经失去了所有的财产，他们每个人还送给他一块银子和一个金环，这些礼物的价值无疑是非常大的。

【这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。】“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴”。神赐给约伯的，比他以前所有的加倍，他的牛羊、骆驼、母驴等牲畜都比先前加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛。因约伯在苦难中持守自己的纯正，配得神的赐福，因此神加倍地赐福给约伯。但这是出自神的恩典，并非神对约伯受苦补偿的义务。“他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业”。神使约伯从苦境转回，不只使他后来的财产比以前增多一倍，而且也让他后来所生的七个儿子、三个女儿，尤其是女儿，她们在全地都是最美貌的，约伯使她们在弟兄中得产业。神没有使约伯的儿女加倍，因为这死去的十个儿女已经去了乐园，他们是在神那里。约伯的妻子虽然曾经发过怨言（2:9），但却能再生十个儿女，表明她和约伯生命一起得着了更新。“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代”。约伯遭灾时是七十岁，后来又活一百四十年，一共是二百一十岁，约伯得见他的儿孙直到四代。“约伯年纪老迈，日子满足而死”。这表明约伯的一生在神的祝福下是丰富的。《约伯记》到这里就结束了，这卷书描述了约伯在他不知道原因的情况下，遭受了巨大的苦难，以及苦难来临之后不同人物对约伯受苦的看法。尽管约伯被试炼到了极限，有时还痛苦地抱怨，但因着神的恩典，他依然相信耶和华他的救主。因此约伯从患难的试炼中成为精金，神得着最大的荣耀，撒但受到最大的羞辱。《约伯记》千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒极大的安慰。在《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人（结14:14，20），以及新约《雅各书》的作者，特别提到“约伯的忍耐”和他的结局（雅5:11），激励了历世历代的圣徒。而神如何在约伯身上工作，也照样要在我们身上工作，使我们生命得以长大而成熟！为此，愿我们今天无论在任何困境中都要坚信，神是我们在困境里唯一的依靠和盼望，并要有约伯那样的忍耐，这样约伯完美，荣耀，和美好的结局，也是我们的结局！阿们！

＜约伯美好的结局＞

读经【伯42: 1-17】【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的……。】在约伯记第四十二章的这段经文中记载了，约伯回答耶和华，以及神为约伯辩护；最后神加倍的赐福约伯，这是约伯美好的结局，也是全书的结局。本章首先说到：【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。】“约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。神在旋风中向约伯显现，神从大地到天空，从日月到众星，从闪电到雷鸣，从飞禽到走兽，从雹仓到冰封，从山川到海洋，从狮王到雄鹰，最后又以河马与鳄鱼的特性问约伯，这彰显了神的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能，约伯真正的醒悟了，他终于清楚地知道，“祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。约伯更深地认识神和祂的旨意，且愿意降服于神。于是他说：“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”。“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？”这是约伯回应神之前的话：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”（38:2）约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡。所以他之前所说的是“无知的言语”，都是自己不明白的、不知道的。神以无限的智慧、能力发出言语之后，约伯真的与神面对面相见，这使他确信，神没有丢弃他，神没有远离他。仅此一点，对约伯来说，已经足够：他一切的问题都烟消云散了。

【求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。】“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”。约伯知道自己不是因为犯罪而遭受刑罚，他相信神必另有原因，只是他不知道是什么原因，所以他在神面前承认自己不明白，并祈求神指示他。但在神向约伯显现说话之后，约伯看见神的权能和荣耀，认识到自己的自义和愚昧便说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。在神向约伯显现并对他说话之前，约伯已经听说过这位神。他通过别人的话语和敬拜真神的仪式，熟悉了这位真神。他曾向神祷告，敬畏他，并与他保持密切的关系。但是，直到耶和华两次在旋风中向他显现并直接对他说话的时候，他“亲眼看见”了神。当约伯亲眼看见神，他深切地认识神的作为，也终于真正认识了自己，看见了自己的本相，“因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔”。因神向约伯显现并对他说的话，使约伯心里充满了惊奇和敬畏，使他谦卑下来，承认神的权能和智慧，承认自己的无知，自己对神隐秘的行事一无所知的。他就收回自己此前傲慢指责神的话，他就在“尘土和炉灰中”懊悔，这是彻底谦卑的向神懊悔。约伯并不是承认三个朋友对自己的指责是正确的，约伯一直都不认为他的苦难是自己犯了什么大罪而导致的后果，所以约伯不是为这个痛悔；约伯真正悔改的是，他曾指责神是不公义的，他自己骄傲的用人的标准来评判神，在此约伯向神承认自己的错误，并且要收回他此前向神说过的骄傲的、放肆的言论。懊悔绝不仅仅是人出于自己的行为，而是一个人只有与神相遇时才能发生的，就像约伯在风暴中听闻神的话，与神相见一样。对于我们每个悔改的人来说，这种内心的改变，唯有神的灵借着他的话语才能实现。当约伯谦卑地俯伏在神面前时，神便开始为约伯的辩护，为他辩屈正名。

【耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。】“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。耶和华对以利法说话，因以利法是三个朋友中先发言的，而且说得也最多，所以神认为以利法负有主要责任。耶和华非常明确地对以利法说：”我的怒气向你和你两个朋友发作”。神的忿怒是他对有罪的事公义的回应。神说他的怒气是“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。神所说的“不如”，是指朋友们对神所说的话是愚妄的，不及约伯。因朋友们在自己有限的认知里自以为认识神，把神看得很冷漠，片面和肤浅。神为了平息怒气，祂就吩咐以利法他们献上七只公牛和七只公羊，这是非常大的祭物。祭物的大小反映了约伯的朋友们犯的罪的严重性。他们不仅得罪了约伯，也得罪了神。在此神四次提到“我的仆人约伯”，三友认定约伯犯了大罪，但神却悦纳约伯，并称约伯为“我的仆人”。神不只是让那三个朋友承认了错，也还了约伯的清白。为了逃避神的怒气，“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行”。向人认错通常是件很难为情的事，所以大多数人无法行出来，尤其是以利法比约伯要年长许多，但他们三人顺从神的吩咐，照神所说的去行。这三个曾无情地指责约伯犯罪的人，现在神任命约伯为祭司，为他们献祭和祈祷，使他们的罪得以赦免，这确实是一个奇妙的翻转。约伯就遵从神的吩咐，他原谅了三个朋友，为朋友献祭，又为朋友向神祷告。”耶和华就悦纳约伯”，神因为悦纳约伯的祷告，就赦免了他的三个朋友。《约伯记》给我们的教训是，苦难并非如约伯的三个朋友所坚持的“乃因人犯罪”。敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；神要借苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己。而神许可约伯有这个苦难，是因为神对约伯有绝对的信心。神两次在魔鬼面前表示祂对约伯有绝对的信心，祂说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事”。因神对约伯有绝对的信心，所以祂才许可苦难临到约伯，这是我们极大的安慰。

【约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。】“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。当约伯为他的三个朋友祈祷，神就使约伯从苦境中转回，“耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。神赐给约伯的，比他以前所有的加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛，这是约伯美好的结局。今日的信徒，因为在耶稣基督里将有最终的赏赐，因此试炼中受苦的信徒未必会像约伯那样从苦境中转回，并在地上得着加倍祝福。但我们的盼望是在天上，如保罗所说：【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。】（林后4:17）“约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环”。之前约伯身边的人都离他而去，因为在人间的悲剧中，恐怕没有比约伯更凄惨的了，在一天之内，约伯的七个儿子，三个女儿，所有的财产及仆婢尽遭无故之殃，留下来的，是坐在炉灰中拿瓦片刮身体上毒疮的约伯，因此亲人朋友都躲避他。现在突然都出现了，他们来看他，安慰他，“每人也送他一块银子和一个金环”。当人有苦难时，雪中送煤的人少，而在人兴盛时，锦上添花的人多。但约伯的内心已被神的恩典所充满，他不会太在意和计较这些，因为他从神那里所得到的已经满足了。

【这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。】“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿”。这时约伯已经病得医治，神给约伯“加倍”的祝福，他曾经失落的财富，如今加倍地回到他的手中。因约伯先前死去的孩子们已经在天堂里，他现在又有了十个孩子，同样是加倍的祝福，他一共有二十个儿女。按每样都加倍的祝福来算，约伯遭灾的年纪是七十岁了，他的妻子可能也不会年轻，神再次施行了神迹，又给了约伯和他的妻子十个孩子。“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死”。约伯是寿终正寝，这是约伯完美的人生结局，也是《约伯记》完美的结束。雅各论到约伯时说：【那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】（雅5:11）“主的结局”是约伯记全书的关键所在，就是神用人的生命来彰显祂的荣耀、祂的“怜悯”和“慈悲”。约伯走完了当走的路，成就了神要他成就的事，最终离开世间，与神同在，这真是一个快乐的大结局！我们每个人也都有一个结局，但我们不要用今生的结局来衡量自己，而是要从永世的角度来看我们结局。为此，愿我们都要让约伯，成为我们“能受苦能忍耐的榜样”，将来我们就能得着耶稣基督里最终的赏赐，这样我们也就得着了美好的结局！阿们！