【伯7: 1-21】【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价……。】在约伯记第七章中记载了，约伯感叹自己的苦境，他的日子是在痛苦中挣扎，如今处境生不如死，求神转眼将他放过。本章首先说到：【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定”。这是约伯的自言自语，表达他的痛苦和绝望。约伯认为人生就像服役者盼望退役回家、奴仆盼望天黑休息、雇工盼望收工领工价，没有多少喜乐，只是辛劳糊口，只想放下重担。而他不但经过了“困苦的日月”，而且终夜失眠，因他一身病痛。“我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮”。通常躺卧睡觉可以解除一天的疲劳，然而肉体的极度痛苦反而使约伯觉得黑夜漫漫，苦不堪言，故一心想黎明快来到，他就这样“反来复去，直到天亮”。“我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂”。这里约伯讲到他所患的“毒疮”，就像满身的虫子，表明毒疮已相当恶化了。“尘土为衣”，是指他的皮肤与尘土结成硬块像衣服”。而且他浑身长的毒疮“才收了口又重新破裂”，就有浓液由皮肤的破裂处流出。我们可以想象那是多么的痛苦。“我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中”。“梭”是织布机上带动线的工具，动作迅速，约伯用来表示自己的日子，飞快地“消耗在无指望之中”，不得安息。这是约伯在极深的痛苦之中，对人生的感受。

【求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。】这是约伯在与三位朋友的辩论中第一次向神祷告。约伯从朋友那里得不着满足，就不再对人有什么奢求，而是把目光和心思转向了神。“求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了”。约伯求神顾念他的“生命不过是一口气”。“我的眼睛必不再见福乐”，表明约伯并没有照着以利法推荐的方法，重获祝福（5:21-26）。“祢的眼目要看我，我却不在了”，表明约伯盼望神的眼目再次转向他，只是恐怕那时他已经死了。“云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他”。“人下阴间也不再上来”，并不是说约伯不相信复活（19:25-26），而是强调今生的一切死后都将成为虚空。“故土”，是指以往居住的地方。

【我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。】“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情”。约伯并没有“禁止我口”、靠肉体撑下去，而是尽情向神倾诉灵里的“愁苦”、心中的“苦恼”，向神“吐露哀情”。“我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我”。“大鱼”是指传说中的海怪。在古代中东的文化中，“洋海”和“大鱼”都代表混沌的势力。约伯并不是证实这些势力的存在，而是比喻自己只是渺小的普通人，并不是扰害世界的“大鱼”，何必被神严加“防守”呢？以利法自称在“异象”（4:13）中得着灵的启示，约伯却说自己在“异象”中被惊吓，与以利法针锋相对。“甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空”。“噎死”指窒息而死。“祢任凭我吧”，就是求神不要再理会自己，就让他死吧。“我厌弃性命，不愿永活”，表明约伯敬畏神，并不是为了永远活着，更不是撒但所指控的交换利益（1:9-11）。

【人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了。】约伯说：“人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上”，这是何等宝贵的看见！神将他放在心上，祂岂不在乎他所遭遇的一切？这是约伯透过信心、借着圣灵所看见的，它成为约伯在暗夜中，向神发出的赞美。接下来约伯就问神：“每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？”“任凭我咽下唾沫”，就是让我喘一口气。神的眼目看顾他的百姓，这是福份，是指神的保守和带领。但约伯却认为只要神一看他，就会有灾难降临，所以他求神转眼不看他，可以让他喘口气。“鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？”这意思是即使自己犯了罪，反正很快会死，不会妨碍神的荣耀。“为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”约伯认为他的遭遇，是神攻击他，他成了神的箭靶子，所以使他“厌弃自己的性命”。约伯在本章中问神的最后一个问题是：“为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？”约伯并不是承认自己犯了罪，而是承认自己是个罪人，所以经常为自己的罪献祭（1:5）。但他却不知道这次到底犯了什么罪，甚至连献祭也不管用，神竟然始终不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦难。“我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了”。“现今要躺卧在尘土中”，是指即将死亡。“祢要殷勤地寻找我，我却不在了”，约伯觉得自己快要死了，神若不赶快赦免他，恐怕就来不及了。但约伯在不止息的痛苦中，依然没有离弃神，而是把神当作唯一的祷告对象，这就成为约伯的安慰。虽然以利法的说教并不能正面地帮助约伯，反而成了对约伯的论断，但以利法这个工具在神手中的用途，是把约伯从绝望求死的自怜中带了出来，使他在痛苦消沉之中，仍有勇气不断地转向神。为此，愿我们今天在苦难之中，也要回到神的面前，信靠神，并要在苦难中对神有更深的认识，相信神的公义，相信神的权能，这样我们就能经历神的同在及恩典！阿们！

＜约伯感叹自己的痛苦＞

读经【伯7: 1-21】【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价……。】在约伯记第七章中记载了，约伯感叹自己的痛苦。因他的日子是在痛苦中挣扎，他就到神面前来痛哭，诉说，求神转眼将他放过。本章首先说到：【人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价…”。这是约伯自言自语表达他的痛苦和绝望。约伯诉说人生如战场，满了痛苦，没有平安；人生如奴工，如雇工没有喜乐，只是辛劳糊口；而他的肉身却在痛苦中挣扎，白天黑夜都无法安息。因他的肉体以虫子和尘土为衣，皮肤才收口又破裂，所以他叹息人生短暂如梭，都消耗在无指望之中。这是约伯在极深的痛苦之中，对人生的感受。因约伯深陷苦难中，他又不知道受苦的原因，所以约伯才有这样的感受。

【求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；祢的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。】“求祢想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我”。“求祢想念”，就是求神顾念，这里是约伯向神祷告，约伯相信惟有他所爱的神能垂听他的心声，惟独神能垂听他絮絮的泣诉。因约伯知道无论在任何景况中，神仍然坐在宝座上，这是他最终的安慰。所以约伯对神所流露的诉苦、哀求，足以表明他对神的信心，以及他与神之间亲密的关系。约伯求神顾念他的“生命不过是一口气”，转瞬即逝。“祢的眼目要看我，我却不在了”，表明约伯盼望神的眼目再次转向他，只是恐怕那时他已经死了。“人下阴间也不再上来”，并不是说约伯不相信复活，而是强调今生的一切死后都将成为虚空。在神未将罩在约伯苦难之上的云彩撤去之前，约伯看不见苦难背后所隐藏的荣耀和赐福。神的时候未到、神的旨意未完成，这段等候的时日，约伯必然深陷于苦难的迷雾之中，但自始至终神不曾离开过约伯片时。因此不管你目前的苦难多大，你的伤痛多深，永远记住！神仍坐在宝座上（诗47:8），祂必顾念你。

【我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。】“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情”。约伯并没有“禁止我口”，而是尽情向神倾诉他的“愁苦”、心中的“苦恼”。这并不是“以口犯罪”（2:10），而是向神“吐露哀情”。神完全了解约伯的敬虔（1:8），也体恤他的软弱，所以从来都没有因此定罪他。我们都常常犯罪，神却用“丰富的恩慈、宽容、忍耐”（罗2:4）来领我们悔改，“没有按我们的罪过待我们”（诗103:10）。但我们却常常自以为比神更加公义，看见别人的一点错误就要定罪、一点软弱就要论断。而此时约伯是在痛苦的深渊中挣扎，他想到失去的家业、儿女、健康，被朋友家人孤立、羞辱，而神又迟迟丝毫没有回应。这时不安、焦虑、恐惧、孤独、绝望，充塞他的心。所以他对神感叹道：“我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢。…祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我”。约伯深感活着是那么痛苦与无望，便再度求“祢任凭我吧，因我的日子都是虚空”，就是求神放弃他，不再使他受苦。我们可以想象约伯那时是多么的痛苦。

【人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了。】“人算什么？祢竟看他为大，将他放在心上”。约伯相信神将人看为宝贵，放在祂的心上，但眼下无止息的苦痛，他却只能看到神“每早鉴察他，时刻试验他？祢到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？”由此可见，苦难中的约伯思绪起伏不定，所以才有如此的矛盾和冲突。使约伯对他的痛苦困惑不已，因而他直接问神：“鉴察人的主啊，我若有罪，于祢何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；祢要殷勤地寻找我，我却不在了”。约伯再次在神面前，向神真情地倾诉。不论其中的内容如何，它依然是约伯最真心的祷告，神自有评断（伯42:8）。因此我们任何的痛苦只管大胆向神倾吐。因神知道约伯对祂有绝对的信心，所以神许可他经历这么大的苦难。但神不会要每个基督徒都经历像约伯那样苦难，但神要我们经历约伯那样信心历程。为此，愿我们今天都要从约伯的受苦中，学到它所带出的教训，当苦难和试炼临到我们的时候，我们也要经历约伯那样的信心历程，要完全的信靠神！阿们！